عرض مشاركة واحدة
قديم 16/Feb/2009, 04:55 AM   #1 (permalink)
د. أنس بن محمود
المشرف العـام
 
الصورة الرمزية د. أنس بن محمود
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: الرياض + الأحساء
المشاركات: 1,642
Thanks: 799
Thanked 967 Times in 386 Posts
معدل تقييم المستوى: 10
د. أنس بن محمود will become famous soon enough
افتراضي التوازي ( التكرار التركيبي ) ( Parallelism ) وأثره في تماسك النص

التكرار التركيبي أو التوازي ( Parallelism ) :

د. أنس بن محمود فجّال ([فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ])

هو تكرارٌ لنظمِ الجُملِ وتركيبها النحوي على كيفيّةٍ واحدةٍ ، أي تكرارٌ للطريقة التي تبنى بها الجملة وشبه الجملة مع اختلاف الوحدات المعجمية التي تتألّف منها الجمل ، حيث تبنى بشكل متوازٍ في الشعر أساسًا ، وفي النثر على وفق هذا المفهوم ([فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]).
« وإذا حاولنا الربط بين مفهوم التكرار الجراماتيكي ومفهوم التوازي فإنّ تكرار نظم الجملة يعدّ نوعًا من التوازي في هذا المستوى»([فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]).
فحين يرد محتوى في تركيب نحوي ما ، ثمّ يرد محتوى آخر في التركيب نفسه فإنّ هذا يعدّ وسيلة سبك ، إذ فيه تكرار للبنية النحوية ، مما يشكّل التوازي ([فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]).
ويقول الباحث البولندي أوستر ليتز : « إنّ التوازي يمكن النظر إليه كضرب من التكرار ، وإن يكن تكرارًا غير كامل »([فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ])؛ « لأنّ التوازي مركّب ثنائي التكوين أحد طرفيه لا يعرف إلّا من خلال الآخر ، وهذا الآخر يرتبط مع الأوّل بعلاقة أقرب إلى التشابه، نعني أنّها ليست علاقة تطابق كامل»([فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]).
منه قوله تعالى : ﴿ وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَىالضحى : 7-8 .
وقوله : ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْالضحى : 9 – 10 .

والله أعلم


([1]) المرجع : « الإحالة وأثرها في تماسك النص في القصص القرآني » أنس محمود فجال ، رسالة دكتوراه ، جامعة صنعاء ، كلية اللغات ، 1430 هـ .



آخر تعديل بواسطة د. أنس بن محمود ، 22/Dec/2009 الساعة 01:23 AM
د. أنس بن محمود غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
من شكر العضو د. أنس بن محمود على مشاركته المفيدة هم (2) :
زينة كاظم (19/Aug/2010), عَذْبُ الصّفات (18/Nov/2010)