ريم مبارك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه مشاركتي بشرح أبيات من قصيدة اخترتها وهي لأبي العتاهية.
- أبي العتاهية هو شاعر عرف عنه الكتابة والقول في الزهد والحكمة فشاع شعره بين العلماء والوعاظ.
يمتاز شعره ببساطة الألفاظ ،ويكاد أحيانا أن يكون نثريا خاليا من الأخيلة في أبياته.


في غرور المطامع

1- حتـى متـى يستفزّنـي الطمـعُ *** أليـس لـي بالكفـاف متّســعُ

2- مـا أفضـل الصبـرَ والقنـاعـة *** للنـاس جـميعاً لو أنـهم قنعـوا

3- واخـدعَ الليـل والنهـار لأقـوام ٍ*** أراهـم فـي الغـيّ قـد رتعـوا

4- أمّـا المنـايـا فغيـر غـافـلـةٍ *** لكل حـيّ مـن كأسهـا جُـزَعُ

5- أيّ لبيـب تصفـو الحيــاة لـهُ *** والـمـوت وِردٌ لـه ومنتجــعُ

6- يـا نفـس مـا لـي أراك آمنـة *** حيـث يكـون الروعات والفـزعُ

7- مـا عُـدّ للنـاس فـي تصـرّف *** حالاتـهم مـن حـوادثٍ تقـعُ

8- لقـد حلبـت الزمـان أشطُـرهُ *** فكان فيهـنَّ الصـاب والسلَـعُ

9- ما لـي بـما قد أتى بـه فَـرِحٌ *** ولا علـى ما ولّـى بـه جـزعُ

10- للهِ دَرّ الـدنـى لقـد لعبــت *** قبلي بقومٍ فمـا تـرى صنعـوا

البلاغة:

ـ في البيت "1" استفهام ، الغرض البلاغي منه اللوم والتقريع . وجناس بين : طمع = متسع .
ـ في البيت "2" تعجب ، الغرض البلاغي منه الاستحسان .
ـ في البيت "3" تعجب ، الغرض البلاغي منه التقبيح . وتضاد بين : الليل = والنهار .
ـ في البيت "3": "في الغي قد رتعوا" : جعل الغي كالمرتع ، يرتع فيه الإنسان .
ـ في البيت "4" جعل للمنايا كأس يتجرع منها الإنسان . ثم إنه نسب عدم الغفلة إلى المنايا .
ـ في البيت "5" استفهام ، الغرض البلاغي منه النفي . وتضاد بين : الحياة = والموت .
ـ في البيت "6" نداء ، الغرض البلاغي منه التنبيه .وترادف بين : الروعات = والفزع . وتضاد بين : آمنة = الفزع .
ـ في البيت "6" استفهام ، الغرض البلاغي منه النهي .
ـ في البيت "9" استفهام ، الغرض البلاغي منه النهي . وتضاد بين : أتى = ولّى .


الأفكار :
ـ الأبيات من 1ـ 3 : يبين الشاعر أن القناعة خير للناس من الطمع .
ـ الأبيات من 4ـ 5 : الموت لا ينسى أحد ، فعلى كل عاقل الاستعداد له .
ـ الأبيات من 6ـ 9: يخاطب الشاعر نفسه، وينهاها عن الركون إلى الدنيا والفرح بها .


شرح الأبيات:

1- حتـى متـى يستفزّنـي الطمـعُ *** أليـس لـي بالكفـاف متّســع
يقول ابو العتاهية الى متى يحركني الحرص على الدنيا بملهياتها وقد آن للانسان ان يترك الدنيا ويكتفي بمقدار حاجته ويعود الى الله وآن للنفس ان تتوب وهنا دعوة للزهد في الحياة.

2- مـا أفضـل الصبـرَ والقنـاعـة *** للنـاس جـميعاً لو أنـهم قنعـوا
ما أفضل الصبر والقناعة والرضا بالمقسوم وتشمل الناس جميعا دون استثناء ويستحسن صفة (القناعة والصبر).

3- واخـدعَ الليـل والنهـار لأقـوام ٍ*** أراهـم فـي الغـيّ قـد رتعـوا
أداة محذوفة وهي (ما) وهنا تعجب يدل على تقلب الدهر بضروفه من غنى وفقر, وفرح وسرور ويتأثر الشاعر من الناس المنغمسة في الشهوات والضلال.

4-أمّـا المنـايـا فغيـر غـافـلـةٍ *** لكل حـيّ مـن كأسهـا جُـزَعُ
صور المنايا وهو الموت بالمراقب المباشر للانسان فهو غير غافل عنه ويترصد للانسان وهنا شمول لجميع الناس وانهم معدومون لامحالة فيذوق الجميع من كأس الموت.

5- أيّ لبيـب تصفـو الحيــاة لـهُ *** والـمـوت وِردٌ لـه ومنتجــعُ
الموت مثل المورد الذي سيذهب اليه كل انسان والانسان العاقل هو الفطن الذي يدرك أن الموت آت لامحالة فعليه ان يستعد له.

6- يـا نفـس مـا لـي أراك آمنـة *** حيـث يكـون الروعات والفـزعُ
ينادي النفس ويلومها على اطمئنانها بالدنيا وعدم اهتمامها بالآخرة رغم ان هناك قبر بوحسته وظلمته ينتظر الانسان.

7- مـا عُـدّ للنـاس فـي تصـرّف *** حالاتـهم مـن حـوادثٍ تقـعُ
الناس امام الحوادث لاحيلة لهم ولايد ولا قوة على ردها.

8- لقـد حلبـت الزمـان أشطُـرهُ *** فكان فيهـنَّ الصـاب والسلَـعُ
هنا دلالة على الخبرة في الحياة وانه قد جربها بحلوها ومرها وهنا كناية عن شدة الدراية بامور الحياة واستخدم اسم نباتين مرين للدلالة على ان الشاعر كانت حياته جميعها مريرة منذ ان كان صغيرا ولم يذق طعم الخير.

9-ما لـي بـما قد أتى بـه فَـرِحٌ *** ولا علـى ما ولّـى بـه جـزعُ
يتعجب من نفسه ومن الناس بان يفرحوا للآتي ويجزعوا من الذي مضى و يجب على الانسان ان ياخذ العبرة والعظة من حال الدنيا والاستفهام غرضه التعجب واللوم.

المصدر:

[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]


ريم مبارك