شبهات حول كتابة القرآن الكريم ورسمه

**شعاع** · 01/Feb/2010, 08:45 PM

قالوا روي عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله تعالى( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) إنما هي ( ووصى ربك) زعموا عليه أنه قال: التزقت الواو بالصاد وقد ورد هذا الأثر بروايات مختلفة وفي بعضها : لو كان قضاء من الرب لم يستطع أحد رد قضاء الرب ولكنها وصيته أوصى بها العباد ،قالوا هذا يدل على وقوع تحريف في القرآن.

أولا: إن الروايات هذه كلها ضعيفة ومدسوسة على ابن عباس ومن نقلها نقلها بدون تثبت وتحرٍ، قال ابن الأنباري:إن هذه الروايات ضعيفة والضعيف لا يحتج ولا يؤخذ به في دون هذا فمابالك بشيء يتعلق بالقرآن الكريم
ثانيا: إن ابن عباس قد استفاض عنه أنه قرأ(وقضى) وذلك دليل على أن ما نسب إليه غير صحيح، قال أبوحيان في البحر المحيط: والمتواتر هو(وقضى) وهو المستفيض عن ابن عباس والحسن وقتادة بمعنى(أمر) وقال ابن مسعود وأصحابه بمعنى(وصى) أي قضى بمعنى وصى ،وأما ماروي عن ابن مسعود من أنه كان في مصحفه (ووصى) وأنه كان يقرأ بها فمحمول على التفسير ولم يكن مصحف ابن مسعود مصحف قرآن مجرد من غيره بل كان قد مزجه بالتفسير والتأويل ببعض آياته وذكر بعض الأدعية والمأثورات
ثالثا: أن المعنى اللغوي لـ(قضى) الذي هو القطع والبت، فلذلك فسر الجمهور قضى بـ(أمر) وهذا التفسير نفسه ثابت عن ابن عباس كما أخرجه ابن جريروابن المنذر من طريق علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال(أمر) وهذا التفسير من ابن عباس يرد مانسب إليه زورا بأنه قال(ووصى)
رابعا: إن هذه الروايات معارضة للمتواتر القطعي وكل ما عارض المتواتر الثابت القطعي فهو ساقط عن هذا الاعتبار ولا يؤبه له ولا يلتفت إليه.

المراجع:
الإتقان للسيوطي
تفسير القرطبي
تفسير روح المعاني للآلوسي
المدخل لدراسة القرآن لأبي شهبة
محاضرات د.حــــازم سعيد حيـــدر

01/Feb/2010, 08:45 PM	#6 (permalink)
شعاع نائبة المشرف العام تاريخ التسجيل: May 2009 الدولة: دُرة الخليج (الحبيبة الكويت) المشاركات: 3,925 Thanks: 3,028 Thanked 4,432 Times in 1,702 Posts معدل تقييم المستوى: 10	قالوا روي عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله تعالى( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) إنما هي ( ووصى ربك) زعموا عليه أنه قال: التزقت الواو بالصاد وقد ورد هذا الأثر بروايات مختلفة وفي بعضها : لو كان قضاء من الرب لم يستطع أحد رد قضاء الرب ولكنها وصيته أوصى بها العباد ،قالوا هذا يدل على وقوع تحريف في القرآن. أولا: إن الروايات هذه كلها ضعيفة ومدسوسة على ابن عباس ومن نقلها نقلها بدون تثبت وتحرٍ، قال ابن الأنباري:إن هذه الروايات ضعيفة والضعيف لا يحتج ولا يؤخذ به في دون هذا فمابالك بشيء يتعلق بالقرآن الكريم ثانيا: إن ابن عباس قد استفاض عنه أنه قرأ(وقضى) وذلك دليل على أن ما نسب إليه غير صحيح، قال أبوحيان في البحر المحيط: والمتواتر هو(وقضى) وهو المستفيض عن ابن عباس والحسن وقتادة بمعنى(أمر) وقال ابن مسعود وأصحابه بمعنى(وصى) أي قضى بمعنى وصى ،وأما ماروي عن ابن مسعود من أنه كان في مصحفه (ووصى) وأنه كان يقرأ بها فمحمول على التفسير ولم يكن مصحف ابن مسعود مصحف قرآن مجرد من غيره بل كان قد مزجه بالتفسير والتأويل ببعض آياته وذكر بعض الأدعية والمأثورات ثالثا: أن المعنى اللغوي لـ(قضى) الذي هو القطع والبت، فلذلك فسر الجمهور قضى بـ(أمر) وهذا التفسير نفسه ثابت عن ابن عباس كما أخرجه ابن جريروابن المنذر من طريق علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال(أمر) وهذا التفسير من ابن عباس يرد مانسب إليه زورا بأنه قال(ووصى) رابعا: إن هذه الروايات معارضة للمتواتر القطعي وكل ما عارض المتواتر الثابت القطعي فهو ساقط عن هذا الاعتبار ولا يؤبه له ولا يلتفت إليه. المراجع: الإتقان للسيوطي تفسير القرطبي تفسير روح المعاني للآلوسي المدخل لدراسة القرآن لأبي شهبة محاضرات د.حــــازم سعيد حيـــدر __________________ اللهم ثبتنــا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا والآخرة .

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!