فكرة علاقة الأم بالبنت: تحليل لرواية سلفيابلاث (الناقوس الزجاجي)

**د. عبد الله بن محمود** · 21/Mar/2010, 04:24 PM

الباحث: أ / رويدة تركي محمد بدر سراقبي

الدرجة العلمية: ماجستير

الجامعة: جامعة صنعاء

لغة الدراسة: الإنجليزية

تاريخ الإقرار: 2008

الملخص :
إن هذهِ الأطروحة تدرسُ الموضوعَ الرئيسي في روايةِ الكاتبة الأمريكية سلفيا بلاث "الناقوسُ الزجاجي"، و هو العلاقة الجدَلية بين بطلة الرواية إيستر جرينوود و والدتها السيدة جرينوود. حيثُ أن إيستر تُمثِلُ المرأة العصرية التي تكافحُ من اجلِ الاعترافِ بإنجازاتها وأدوارها الثقافية، وإقرارٍ حقوقها العائلية والاجتماعية والمهنية، والحصولِ على حُريتِها الكاملة واحترامها لنفسها بشكلٍ عام في مجتمعٍ يَتَحكٌمُ فيهِ الذكور. إن إيستر جرينوود امرأة ذات عقليةٍ مستَقلة، عاقدة العزمَ على قيادةِ حياتها بالشكل الذي تعتقده هيَ جيداً. إن شخصيتها تُظْهِرُ امتعاضاً عميقاً داخلَ نفسها لنظرةِ المجتمع الذكورية بأنٌ المرأة لا يجبُ أن يكونَ لها هويتها الذاتية المستقلة، حيثُ أن المرأة دائماً كانت مقهورةً ومستعبدةً من قِبَلِ السيطرةِ الذكوريٌة. إنها لا تؤمنُ بالمفاهيم الشائعةِ في المجتمعِ عن التفريقِ في التعامل بين الذكر والأنثى، خاصةً وأن أغلبَ هذه المفاهيم، إنْ لم يكنْ جَميعُها، عبارة عن منشآت ثقافية تشكلتْ نتيجة للإنحيازات الذكورية النافذةِ لحضارتنا. كما أنٌ إيستر جرينوود على الأرجح تشاركُ الكاتبةَ الفرنسية المشهورة سيمون دي بوفوار اعتقادها بأن "المرءَ لا يولدُ إمرأةً، وإنما يصبحُ كذلكْ... إن الحضارةَ بشكلٍ عام هي التي تنتجُ هذا المخلوق الذي يُوصَفُ بالأنثى". في هذا المجتمع الذكوري تبدو إيستر محبطة من التعريفِ العامِ للمرأة على أنها غير فاعلة، ومذعنة، وعاطفية، وتفتقرُ إلى الثقةِ بالنفسْ.
كانتْ سلفيا بلاث كاتبة أمريكية متعددة البراعات، وقد استطاعتْ تمييز نفسها بشكل رئيسي كشاعرة، ولكنها كتبت أيضاً الروايةَ والقصص القصيرة والمقالات الأدبية بشكل مثيرٍ للانتباه. وحياتُها الشخصية لمْ تكنْ سعيدة، حيثُ أنها عانتْ من عدةِ نوباتٍ من الإكتئابِ، والأرق، بالإضافةِ إلى أفكارٍ إنتحارية، وقد أنهت حياتها، بلا ريب، بالانتحار.
كما كانتْ سلفيا بلاث كاتبة استقلالية، صادقة جداً مع معتقداتها الداخلية ومشاعرها. وتجاربها الحياتية المختلفة وجدت تعبيراً عاطفياً متقداً في شِعرها، فأغلبُ قصائِدها تُصَورُ الحقائقَ وتصرحُ عن التجاربِ الجسدية والعقلية لحياتها الشخصية. لهذا السبب، أصبحتْ معروفة ب "الشاعرة الإعترافية". إن المجموعات الشعرية مثل "آريال وقصائدُ أخرى"، "قصائدُ مُجَمعَة"، "التمثال"، "عبورُ الماء"، "قصائدُ مختارة"، و "أشجارُ الشتاء" هي قصائدُ تنسبُ بكل فخر إليها. لقدْ أثرتْ سلفيا بلاث تأثيراً عظيماً على كلٍ من الشعراء الأمريكيين والإنجليز، ولقدْ أكسَبَها كتابها "قصائدٌ مُجَمعة" جائزةَ بوليتزر لما بعدَ الوفاة.
كروائية، فإن سلفيا بلاث معروفة في المقامِ الأول بسببِ روايتها الشهيرة "الناقوسُ الزجاجي" والتي صَدَرتْ للمرةِ الأولى في لندن في عام 1963م تحتَ الاسمِ المستعار فيكتوريا لوكاس. ورواية "الناقوسُ الزجاجي" رواية (سيريذاتية)، بمعنى أنها تحكي سيرة الكاتبة الذاتية.
إن الرواية تَصِفُ صراعَ إمرأة في مقتبلِ العمرِ ضدَ المبادئ الأخلاقية القديمة، المتمثلةِ في الروايةِ بشخصية الأم. كما تَصِفُ صراعها في مواجهةِ التوقعات الاجتماعية المفروضةِ على النساءِ ليكنَ زوجاتٍ وأمهات، والأمراض العقلية، والانتحار. ونَجِدُ أن معظمَ الأحداثِ المهمةِ في الرواية مأخوذة بشكلٍ تامٍ ودقيق من حياة كاتبة الرواية سلفيا بلاث. فمثلِ نظيرتها الخيالية في الرواية إيستر جرينوود، فإن سلفيا بلاث عانتْ من اكتئابٍ حادٍ متزايد بعدَ قضاءِ شهرٍ سيء في مدينة نيويورك في منحةٍ تدريبية لدى إحدى المجلات النسائية. كما عانتْ من حالةِ أرقِ شديد سببتْ لها عدمَ النومِ لعدةِ أسابيع، وتعرضتْ لعلاجٍ فاشلٍ بالصدماتِ الكهربائية، واختفتْ لفترةٍ بعد محاولتها الانتحار. بعد ذلك، تم وضْعُها لفترةٍ في مستشفى للأمراض العقلية.
في نهاية الرواية تختارُ إيستر جرينوود، بطلة الرواية، أنْ تعيش، واختيارها للحياةِ يرمزُ إلى انتصارها على كل العوائقِ التي كانت في مواجهتها. لقدْ بدأتْ بداية جديدة في رحلةِ إثباتِ هويتها واحترام ذاتها.
عندَ قرائتنا للرواية نَجِدُ أن بطلتها، إيستر جرينوود، شابة طموحة وكاتبة واعدة، ولكنها في نفسِ الوقتِ تواجهُ صعوباتٍ كثيرة في طريقِ تحقيقِ طموحاتها وإثباتِ استقلاليتها وسط مجتمعٍ ذكوري. تريدُ إيستر أن يكون لها حرية مهنية واجتماعية وعائلية، بمعنى أنها تريدُ أن تشغلَ مهنة ناجحة وذات سلطة وأن يكونَ لها مركز اجتماعي محترم في المجتمع. ثم إنها تريدُ أن تكونَ حرةً عاطفياً وجنسياً لتختارَ بحرية، وبدون أي ضغوطٍ من أحدْ، الرجلَ المناسبَ ليكونَ زوجاً لها، الرجلُ الذي يَصْدُقُ توقعاتها هي وليسَ بالضرورةِ توقعاتِ المجتمع أو أي شخصٍ آخر. إن الزواجَ بالنسبةِ إلى إيستر ليس فقط تحقيقٌ اجتماعي، وإنما هو بالأكثر تحقيقٌ عاطفي.
أما والدةُ إيستر جرينوود فإنها، من جهةٍ أخرى، تُمَثِلُ النساءَ اللواتي يتبعنَ النظرةَ الذكورية القديمة وهن خاضعاتٍ بصمتٍ واستسلامٍ للسيطرةٍ الذكورية. فالسيدة جرينوود تُعْتَبَرُ امرأةً عادية ذاتَ مهنةٍ رديئةٍ جداً ومنزلةٍ ضئيلةٍ في المجتمع، بالإضافةِ إلى مواردَ ماليةٍ هزيلةٍ جداً. ولكنها، رُغْمَ ذلكَ كُله، روضتْ نفسها على الخضوعِ بشكلٍ تام لهذا الوضعِ دونَ محاولةٍ منها للقيامِ بأي جهودٍ لتحسينِ وضعها. لقدْ أخْضَعَتْ نفسها بكل معنى الكلمةِ للسيطرةِ الذكورية وتريدُ من ابنتها إيستر أن تتبعَ نفس خطاها، وأن تعيشَ حياتها ككثيرٍ من النساءِ العاديات اللواتي لا يفكرن في إثباتِ حريتهن واستقلاليتهن و قوتهن. وهكذا، تُشَكلُ السيدة جرينوود عائقاً كبيراً أمامَ الجهودِ التي تقومُ بها إيستر للتأكيدِ على الاعترافِ بهويتها وكرامتها. وبالتالي، فإن علاقة الأم بابنتها في الرواية تَتخِذُ، وبشكلٍ تدريجي، منحاً شاذاً وغير طبيعي.
إن هذه الأطروحة مُقَسمَة إلى أربعةِ فصول، بالإضافةِ إلى ثبتٍ للمراجعِِ في نهايتها. و يُعْتَبَرُ الفصلُ الأولُ استهلالياً بطبيعته، حيثُ يوجدُ في بدايتهِ تعريفٌ مختصرٌ لحياةِ كاتبةِ الرواية سلفيا بلاث ومهنتها، متضمناً النقاط المهمة والأحداثَ العصيبة في حياتها والتي أثرتْ على مشاعرها وكتاباتها بشكلٍ ملحوظٍ جداً. ومن الأحداثِ التي أثرتْ فيها بشكلٍ كبير كانَ موتُ والدها عندما كانتْ طفلةً ذات ثمانيةِ أعوامٍ فقطْ. بالإضافةِ إلى هذا التعريفِ عن حياتها يوجدُ إلماحٌ عن عَظَمةِ سلفيا بلاث كراوئية فذة وعن أساليبها في كتابةِ الأدبِ القصصَي. أضفْ إلى ذلكَ بعضُ التفاصيلِ (السيريذاتية) ذاتِ الصلةِ بموضوعِ البحث.
كما أن الفصلَ الأولَ يَتَضَمنُ بحثاً حولَ كتابةِ سلفيا بلاث لروايةِ "الناقوسُ الزجاجي" والوقت الذي تمَ إصدارُ الروايةِ فيهِ في إنجلترا تحت الاسم المستعار فيكتوريا لوكاس، وكيفَ أن هذه الرواية لم تصلْ إلى أمريكا إلا بعدَ عدةِ سنواتٍ رُغْمَ مطالبة الأمريكيين العظيمة للحصولِ عليها.
قامتْ سلفيا بلاث بإصدارِ مجموعةٍ واحدةٍ فقطْ من قصائدها عندما كانتْ على قيدِ الحياة وهي "التمثال The Colossus" بالإضافةِ إلى روايتها "الناقوسُ الزجاجي The Bell Jar"، ولكنها لم تستمتعْ بالنجاحِ الذي أحرزتهُ الرواية حيثُ أنها انتحرتْ في 11 فبراير من عام 1963م، أي بعدَ أسبوعينِ فقطْ من إصدارِ الرواية. بعدَ موتها، قامَ زوجُها، الشاعرُ الإنجليزي المعروف تيد هيوز، بإعادةِ تنظيمِ بعضِ القصائدِ المأخوذةِ من آخرِ مخطوطاتٍ كاملةٍ لها، وأضافَ إليها بعضٌ من القصائدِ التي كانتْ قدْ كتبتها في أيامها الأخيرة، وقامَ بإصدارِ كتابِ "آريال وقصائدُ أخرى Ariel and Other Poems" في عام 1965م وكتابِ "قصائدُ مُجَمعة Collected Poems" في العام 1981م.
و يراجعُ الفصلُ الأولُ من الأطروحةِ أيضاً نقاطَ التشابهِ السيريذاتية بين سلفيا بلاث ونظيرتها الخيالية إيستر جرينوود في الرواية. لقدْ تمكنتْ سلفيا بلاث من تحويلِ سيرتها الذاتية إلى عملٍ فنيٍ بارز، متمثلٍ في رواية "الناقوسُ الزجاجي" وذلكَ بخلقها لشخصية إيستر جرينوود. وفي نهايةِ هذا الفصلِ يوجدُ استعراضٌ كاملٌ لآراءِ كثيرٍ من النقادِ حولَ هذه الروايةِ وإعجابهم بها كروايةٍ أولى لسلفيا بلاث. كما يتَضمنُ هذا الفصل تلميحاً مختصراً عن تأثيرِ هذه الرواية على الشبابِ الأمريكي وعلى المجتمعِ الأمريكي بشكلٍ عام.
أما الفصلُ الثاني فإنه يدرسُ الروايةَ من حيثُ علاقةِ الأمِ بالبنت، حيث أنه يناقشُ آمالَ إيستر جرينوود وطموحاتها، والصعوباتُ العظيمة والظروفُ المعاكسة التي تواجهها وتقفُ عائقاً في طريقها لتحقيق أحلامها. وبعدَ تحليلِ الأحداثِ الرئيسية في الرواية نكتشفُ أن والدةَ إيستر تُشَكلُ عائقاً كبيراً في طريق تقدُمِها ونَجَاحِها. إنها هي التي تَجْعَلُ ابنتها ضعيفة، مرتبكة، ويائسة، وهي السببُ الرئيسيُ لحالةِ الإحباطِ المصابة بها إيستر وسببُ تعاستها. إن العلاقة الغريبة وغيرُ السويةِ بين إيستر ووالدتها سببتْ غضبَ إيستر وعدوانيتها تجاهَ والدتها.
بعدَ ذلك، يوجدُ استعراضٌ لرواية "الناقوسُ الزجاجي" كعملٍ أدبيٍ نسوي، وذلك في الفصلِ الثالث، ولبطلةِ الرواية إيستر جرينوود كامرأةٍ تنتمي للعصر الحديث، تطالبُ بحريتها واحترام ذاتها وسط المجتمعِ الأمريكي ذي السيطرةِ الذكورية، وتبحثُ عن حياةٍ أفضلَ من تلكَ التي تَضَعُها في خانةٍ واحدةٍ فقط، وهي أن تكونَ زوجةً وأماً لا غير. تريدُ إيستر أن تكونَ امرأةً ناجحة مهنياً، وهو ليسَ بالشيء السهلِ في مجتمع ذكوري حيثُ يوجدُ الكثير من القيودِ على المرأة. إن علاقة الأم بالبنت في الروايةِ تعكسُ بعضاً من صراعِ النساءِ المعاصرِ للحصولِ على حقوقهن الاجتماعية والمهنية والسياسية المتساوية مع الرجال. ولذلكْ، هناكَ محاولة في الفصلِ الثالثِ لاكتشافِ النقاطِ المشتركةِ بين الحركةِ النسوية وجهودِ إيستر لتحقيقِ هويتها، وكرامتها، واحترامها لنفسها.
كما يناقشُ هذا الفصلُ كيفَ تنظرُ إيستر للزواجِ، والأمومةِ، وعملية إنجابِ الأطفال. وتشعرُ أن حياة ربة المنزلِ حياةٌ مضجرةٌ جداً، وأن جَسدَ المرأةِ مهانٌ جداً. إنها ترغبُ في الجمعِ بين الحياةِ المنزلية والحياةِ المهنية ولكنها تواجهُ الكثيرَ من المصاعبِ في سبيلِ تحقيقِ هذه الرغبة، فلا يوجدُ من يشجعُها ويساندها لفعلِ ذلكَ في مجتمعها. إن المجتمعَ بأسرهِ لن يسمحَ لها بأن تقفَ ضد القيودِ والحدودِ المقامةِ حول النساء.إن بعضَ النساءِ فكرن في كسرِِ هذه القيود الذكورية التي تكبلهن، ولكنهن لم يجرأن على فعلِ ذلك.
نتيجةً لكل هذه الضغوطِ على عقلها، والقيودِ الموجودةِ حول جسدها وعقلها، تشعرُ إيستر بأنها محاطة دائماً بناقوسٍ زجاجي يفصلها عن العالمِ من حولها ويسبب لها الكثيرَ من الألم والضعف. ولكن في نهاية الرواية تجدُ إيستر طريقها الصحيح، وذلك بمساعدةٍ من الدكتورة نولان، وتصبحُ قادرةً على إدارةِ حياتها بشكلٍ ناجح.
أما الفصل الرابعُ والأخير فهوَ خِتامُ الأطروحة، حيثُ إنه يُقَيمُ الرواية كعملٍ أدبي نسوي سابقٌ لعصره، و يصورُ صراعَ النساءِ الأمريكيات في الخمسينات والستينات من القرن الماضي لتحرير أنفسهن من قيودِ النظرياتِ الذكورية. ولقدْ تمَ تقديمُ هذا الصراعِ العامِ في الروايةِ من خلالِ الصراعِ الشخصي لبطلةِ الرواية، إيستر جرينوود. ولكن أهم صراعات إيستر وأكثرها حسماً كانَ ضدَ والدتها التي تُمَثلُ المبادئ القديمة والصوتَ الذكوري في الرواية.
ويأتي بعد هذا الفصل ثبتُ المراجع في نهاية الأطروحة.
وأخيراً، فإنني قدْ قمتُ بجهدٍ متواضع لدراسةِ رواية سلفيا بلاث المشهورة "الناقوسُ الزجاجي" من وجهةِ نظرٍ جديدة. حيثُ قامَ الدارسون السابقونَ بالتركيزِ أكثر على العنصرِ السيريذاتي للرواية، ولكني بحثتُ في علاقةِ الأم بالبنت، والتي ظهرتْ لي على أنها الموضوع الرئيسي في حبكة الرواية.
أرجو من الله سبحانه وتعالى أن أكونَ قد وفقتُ بعملٍ ذي معنى وأهمية في هذا الاتجاه.

Abstract :
ِConclusion
The Bell Jar is considered to be a highly feminist work. Although the book was published in 1963, towards the beginning of the “feminist movement”, it describes the struggle and conflict of American women during the 1950s and 1960s to gain equal rights with men, to gain their freedom, independence, and proper cultural position in their society.

This struggle, however, is represented by the personal agony and difficult experiences of the heroine of the novel, Esther Greenwood. She is a young, ambitious, and extraordinary woman, having great dreams and high expectations for her future; she does work hard to achieve them. But at the same time she is disillusioned with the old-fashioned social norms imposed on women of the time, having no other potentials except being a housewife and a mother. The whole culture lies in Esther’s way to be a powerful and independent woman.

As a result, Esther becomes shocked and deeply confused about her future, not sure about the kind of career she should pursue or whether she should give up all her dreams and get married instead, as her mother insists on her. She is wondering about the right role expected of a woman in the society. This anxiety leads to a severe depression, nervous breakdown, and a suicidal tendency from which Esther slowly recovers through asserting her independence and self-identity.
The pivotal point of the narrative is the relationship between the protagonist and her mother. The abnormal and irregular relationship between Esther and her mother plays a crucial role in Esther’s descent into insanity. Esther’s mother, Mrs. Greenwood, is the principal cause of Esther's psychological problems, depression, and attempting suicide; she inflames many of Esther’s misfortunes.
Mrs. Greenwood is continually annoying Esther by criticizing her plans for life, thinking that Esther is not taking any responsibility or not acting maturely as she looks like. She underestimates Esther's abilities and dislikes Esther’s turning her sights high. She doesn’t notice that her daughter is a brilliant girl, different from her peers. Consequently, she always disconcerts Esther, ruining and weakening her powers. Along with these things, Mrs. Greenwood doesn't care about Esther's happiness, doesn't respond to Esther's needs for her love, understanding, support, help, and encouragement. The most pathetic fact about Mrs. Greenwood is that she doesn’t accept her daughter, Esther, as she is; she accepts her under one condition, that Esther follow the traditional paths of women.

The most important and strange defect in Mrs. Greenwood's personality is her motherhood. As a mother, she is supposed to give Esther all the maternity, kindness, care, love, sympathy, and security needed for her. She is supposed to be the kind chest for Esther to rest her head on and feel safe and ease, to be the kind hand that wipes off her tears and relax her pains. It’s in the nature of every normal mother to have these distinctive feelings and environ her children with them. On the contrary, Mrs. Greenwood causes all Esther's pains and agonies, resulting in Esther’s inability to deal with life and reality. She is abnormally stone-hearted.

Mrs. Greenwood represents the voice of the patriarchy in the novel. Along with other older women, she speaks of the patriarchal views as if she were their lawyer, not a person defeated and crushed by them. She tries in many ways to convince Esther that woman's fate in society is to get married, have children, and a proper skill that gains her some little money, barely enough for living. She wants Esther to surrender to the old social roles imposed on women, and to know that, in their society, women are inferior to men; it is their blind destiny. This persuasion causes Esther so much misgivings and trouble. She dislikes the idea of being inferior to men, and doesn’t want to be the second sex in the society. She wants to be treated at par with men. Esther dislikes, also, the idea of being under men’s control, and wants to be a famous and successful writer. But under the male-dominated cultural constraints, she is afraid she can’t. An important question confronts her mind: Why writing is considered to be a masculine profession? Why can’t a woman be a respectable writer?

Esther's idea of marriage is frightening. She believes that a married woman has always a dreary and wasted life. After succeeding academically, she gives up all her dreams and ambitions, puts them aside like old books arranged on a shelf for a long time until they are covered with dust, and are forgotten. She is worried to think that a woman is made only to act as a wife and mother, serve her husband and children night and day like a machine, without having a successful active life of her own.

Another bad message about getting married and having children is the one she gets from her boyfriend, Buddy Willard. He has told her that once she becomes a mother, she will forget writing poetry or pursuing her career because she will be busy serving and nurturing her children. She won’t have any spare time to think about anything except them.

Esther contemplates the lives of women around her such as Dodo Conway, Mrs. Willard, and her own mother, Mrs. Greenwood. And she decides not to have the same life. The monotonous domestic life doesn't satisfy her ambitious mind, and she can see that all these women cannot assert their self-determination, or stand alone on solid ground, or be their own persons. They are male-dependent women, constrained by their won weaknesses. Esther, however, craves for change, excitement, and freedom, to live a more powerful life.

Esther is not sure any more what’s the right thing to do; is it to follow her grandmother and mother's foot steps and be "the happy housewife", or dare to start making the big crucial change, step out of the herd, and live her life independently. Questions as these suddenly start to confront her mind: What does being a woman mean? What female role should she play? Is it reasonable to get married just to satisfy her sexual and emotional needs, even if the man is bad or hypocrite or impure or anything else? Is it right to give up all her ambitions, after being academically successful, just to get married and have children? Is there any way to get a happy domestic life beside a successful career life?
Esther is emotionally torn asunder by these conflicting questions in her mind. She gradually develops a lasting depression and a sense of meaninglessness in her life. She is shocked to find no way to the realization of her hopes and aspirations. She is utterly confused. The cause of her frustration is not so much the society as much her mother. It is her mother, who, as she feels, has crushed all her potentials and individuality. She seems to have failed in overpowering her. Amidst all these adverse circumstances, the only way to rid her of suffering and isolation is to end her life.

What causes Esther to reach this point of attempting suicide is her mother’s helplessness. Any human being gets frustrated sometimes due to many circumstances in his or her life; Esther is not the only one to suffer in this way. Any one in a similar situation, however, gets help and encouragement from any close person, his parents, a brother, a sister, a friend, a teacher, so that he can easily overcome his problem. Esther doesn’t have this kind of help, even from the supposed closer person to her, her mother. The abnormal one here is Mrs. Greenwood; she is supposed to be the closest person to her daughter, to love and console her daughter, to know her daughter’s desires and help her fulfill them. Mrs. Greenwood absolutely doesn’t have the qualities of a good mother.
Contrary to Mrs. Greenwood, Dr. Nolan represents the "motherly figure" in the novel. When she comes up to the stage of events, every thing turns to be all right. She treats Esther in a very kind and loving manner. She listens to Esther patiently and makes her feel that she is near to her diametrically. Esther trusts Dr. Nolan and feels that she can comfortably share her problem with her and get a solution. Dr. Nolan, to her, is one who realizes Esther’s mental state. She readily resorts to Dr. Nolan to share any secrets. She has never got such affection from her mother. Mrs. Greenwood has only discouraged and depressed her daughter’s hopes and aspirations. She always insists on Esther to enslave and subjugate herself to the traditional patriarchal social system as her mother.

Looking at the relationship between Dr. Nolan and Esther, we can notice that Dr. Nolan is the source of support and help for Esther. Before she meets Dr. Nolan, she is in a mood of isolation, frustration, and despair. But after meeting her, she feels a new lees of life, much relieved from her long tension. Esther finds in Nolan a source of moral support, encouragement, and consolation. When she gets them, she recovers; when she loses them, she loses her balance. Esther is a delicate and sensitive human being who needs utmost care, love, affection, and sympathy. Whoever gives these things to Esther, she feels close and one with them. Dr. Nolan is one who turns Esther’s sadness into happiness, depression into optimism. It is a pity that her mother fails to provide these basic emotions of life to her own daughter. This is reinforced by Esther’s feeling that her mother will never help her to face any problem, and her mother’s opinions are of no use to her.

The novel closes with Esther waiting outside the room where all the doctors are gathered for the evaluation meeting. Her mind is reverberating with the sound “I am I am I am" (Bell Jar, p 256) which reminds us of the famous French philosopher Descartes’ sentence: “I think, therefore, I am”, and of Hamlet’s famous sentence: “To be, or not to be- that is the question;”. “To be” is to live and control your life as you want, to assert your individuality and selfhood. “Not to be” is to die when you are unable to assert your self-identity. There’s no other option. Living a life of others, to please others, is not an available option. Esther's concentration now is focused on "To be"; she leaves the asylum thinking that she is reborn one more time to start a new, different life, a life of her own. She is finally ready to assert her self-dependence.

Esther’s repetition of “I am” three times is a kind of foregrounding and a forceful emphasis of the selfhood and individuality in a world of nothingness. “I am” gives clarity and meaning to the confused, meaningless, and purposeless inner world of Esther. She finally achieves meaning in her life, and is ready to confront the outside world by entering the room where her sanity will be evaluated. The trepid girl becomes intrepid. Intrepidity is the measure of confidence which Esther lacked at the beginning of the novel and has gained at the end.

Esther's struggles in the novel purge her soul of all her agonies and sufferings. She is fully transformed. Her life of suffering, frustration, and depression has become a matter of the past. Now, she has come to better terms with her two mutually exclusive worlds of career and domestic life.

The Bell Jar was written to give Esther Greenwood primacy in the real world that categorized her as a woman who has had a breakdown and tried to commit suicide. Her institutionalization marks her as fragile, different, objectionable –and those months and experiences are part of her life forever. Faced with a culture that wants to pretend that all people’s lives are (or should be) the same, Esther Greenwood spends whatever energy and imagination she can muster to simply endure.

Opposed by an unfeeling and ignorant society, represented by her mother’s belief that not ever mentioning that breakdown year will somehow erase it from being, Esther fights hard for the right to be the survivor, rather than the victim, of her experience. If the ending of the novel is less convincing than readers might desire, Plath was writing as truly as she could about the problems of rehabilitation and recovery in the midst of this judgmental and unsympathetic milieu. Any rebirth was an accomplishment. Any remission from Esther’s feared bell jar was a victory.

The novel, The Bell Jar, speaks of a woman struggling to become a whole, not that of a woman who had reached some sense of a stable self. That conclusion, refers Linda W. Martin to Annis Pratt in her study Archetypal Patterns in Women’s Fiction, is what any reader might expect from a talented and conscious woman writer. As Pratt observes:
“even the most conservative women authors create narratives manifesting an acute tension between what any normal human being might desire and what a woman must become. Women’s fiction reflects an experience radically different from men’s because our drive towards growth as persons is thwarted by our society’s prescriptions concerning gender…We are outcasts in the land” (Martin, p 46).

So far as the generic differences are concerned, the female hero in a woman’s bildungsroman will be “destined for disappointment.” Pratt concludes:
“The vitality and hopefulness characterizing the adolescent hero’s attitude toward her future here meet and conflict with the expectations and dictates of the surrounding society. Every element of her desired world –freedom to come and go, allegiance to nature, meaningful work, exercise of the intellect, and use of her own erotic capabilities- inevitably clashes with patriarchal norms” (Martin, p 46).

The Bell Jar must certainly be read as the story of that inevitable clash, a dulled and dulling repetition of lives all too familiar to contemporary readers; and a testimony to the repressive cultural mores that trapped many midcentury women, forcing them outside what should have been their rightful, productive lives.

The novel, thus, is a journey from sickness to health, uncertainty to certainty, insanity to sanity, dependence to independence, constraints to liberty, from being lost and without identity to determining self identity, from ordinary boring life to extraordinary vivid life, and from failure to success. It's the journey of resurrection from the depth of darkness into the brightness of light.

منتدى الإيوان اللغوي
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

21/Mar/2010, 04:24 PM	#1 (permalink)
د. عبد الله بن محمود عضو اللجنة الاستشارية للمنتدى تاريخ التسجيل: Jan 2009 المشاركات: 457 Thanks: 102 Thanked 85 Times in 44 Posts معدل تقييم المستوى: 4	فكرة علاقة الأم بالبنت: تحليل لرواية سلفيابلاث (الناقوس الزجاجي) الباحث: أ / رويدة تركي محمد بدر سراقبيالدرجة العلمية: ماجستير الجامعة: جامعة صنعاءلغة الدراسة: الإنجليزيةتاريخ الإقرار: 2008 الملخص : إن هذهِ الأطروحة تدرسُ الموضوعَ الرئيسي في روايةِ الكاتبة الأمريكية سلفيا بلاث "الناقوسُ الزجاجي"، و هو العلاقة الجدَلية بين بطلة الرواية إيستر جرينوود و والدتها السيدة جرينوود. حيثُ أن إيستر تُمثِلُ المرأة العصرية التي تكافحُ من اجلِ الاعترافِ بإنجازاتها وأدوارها الثقافية، وإقرارٍ حقوقها العائلية والاجتماعية والمهنية، والحصولِ على حُريتِها الكاملة واحترامها لنفسها بشكلٍ عام في مجتمعٍ يَتَحكٌمُ فيهِ الذكور. إن إيستر جرينوود امرأة ذات عقليةٍ مستَقلة، عاقدة العزمَ على قيادةِ حياتها بالشكل الذي تعتقده هيَ جيداً. إن شخصيتها تُظْهِرُ امتعاضاً عميقاً داخلَ نفسها لنظرةِ المجتمع الذكورية بأنٌ المرأة لا يجبُ أن يكونَ لها هويتها الذاتية المستقلة، حيثُ أن المرأة دائماً كانت مقهورةً ومستعبدةً من قِبَلِ السيطرةِ الذكوريٌة. إنها لا تؤمنُ بالمفاهيم الشائعةِ في المجتمعِ عن التفريقِ في التعامل بين الذكر والأنثى، خاصةً وأن أغلبَ هذه المفاهيم، إنْ لم يكنْ جَميعُها، عبارة عن منشآت ثقافية تشكلتْ نتيجة للإنحيازات الذكورية النافذةِ لحضارتنا. كما أنٌ إيستر جرينوود على الأرجح تشاركُ الكاتبةَ الفرنسية المشهورة سيمون دي بوفوار اعتقادها بأن "المرءَ لا يولدُ إمرأةً، وإنما يصبحُ كذلكْ... إن الحضارةَ بشكلٍ عام هي التي تنتجُ هذا المخلوق الذي يُوصَفُ بالأنثى". في هذا المجتمع الذكوري تبدو إيستر محبطة من التعريفِ العامِ للمرأة على أنها غير فاعلة، ومذعنة، وعاطفية، وتفتقرُ إلى الثقةِ بالنفسْ. كانتْ سلفيا بلاث كاتبة أمريكية متعددة البراعات، وقد استطاعتْ تمييز نفسها بشكل رئيسي كشاعرة، ولكنها كتبت أيضاً الروايةَ والقصص القصيرة والمقالات الأدبية بشكل مثيرٍ للانتباه. وحياتُها الشخصية لمْ تكنْ سعيدة، حيثُ أنها عانتْ من عدةِ نوباتٍ من الإكتئابِ، والأرق، بالإضافةِ إلى أفكارٍ إنتحارية، وقد أنهت حياتها، بلا ريب، بالانتحار. كما كانتْ سلفيا بلاث كاتبة استقلالية، صادقة جداً مع معتقداتها الداخلية ومشاعرها. وتجاربها الحياتية المختلفة وجدت تعبيراً عاطفياً متقداً في شِعرها، فأغلبُ قصائِدها تُصَورُ الحقائقَ وتصرحُ عن التجاربِ الجسدية والعقلية لحياتها الشخصية. لهذا السبب، أصبحتْ معروفة ب "الشاعرة الإعترافية". إن المجموعات الشعرية مثل "آريال وقصائدُ أخرى"، "قصائدُ مُجَمعَة"، "التمثال"، "عبورُ الماء"، "قصائدُ مختارة"، و "أشجارُ الشتاء" هي قصائدُ تنسبُ بكل فخر إليها. لقدْ أثرتْ سلفيا بلاث تأثيراً عظيماً على كلٍ من الشعراء الأمريكيين والإنجليز، ولقدْ أكسَبَها كتابها "قصائدٌ مُجَمعة" جائزةَ بوليتزر لما بعدَ الوفاة. كروائية، فإن سلفيا بلاث معروفة في المقامِ الأول بسببِ روايتها الشهيرة "الناقوسُ الزجاجي" والتي صَدَرتْ للمرةِ الأولى في لندن في عام 1963م تحتَ الاسمِ المستعار فيكتوريا لوكاس. ورواية "الناقوسُ الزجاجي" رواية (سيريذاتية)، بمعنى أنها تحكي سيرة الكاتبة الذاتية. إن الرواية تَصِفُ صراعَ إمرأة في مقتبلِ العمرِ ضدَ المبادئ الأخلاقية القديمة، المتمثلةِ في الروايةِ بشخصية الأم. كما تَصِفُ صراعها في مواجهةِ التوقعات الاجتماعية المفروضةِ على النساءِ ليكنَ زوجاتٍ وأمهات، والأمراض العقلية، والانتحار. ونَجِدُ أن معظمَ الأحداثِ المهمةِ في الرواية مأخوذة بشكلٍ تامٍ ودقيق من حياة كاتبة الرواية سلفيا بلاث. فمثلِ نظيرتها الخيالية في الرواية إيستر جرينوود، فإن سلفيا بلاث عانتْ من اكتئابٍ حادٍ متزايد بعدَ قضاءِ شهرٍ سيء في مدينة نيويورك في منحةٍ تدريبية لدى إحدى المجلات النسائية. كما عانتْ من حالةِ أرقِ شديد سببتْ لها عدمَ النومِ لعدةِ أسابيع، وتعرضتْ لعلاجٍ فاشلٍ بالصدماتِ الكهربائية، واختفتْ لفترةٍ بعد محاولتها الانتحار. بعد ذلك، تم وضْعُها لفترةٍ في مستشفى للأمراض العقلية. في نهاية الرواية تختارُ إيستر جرينوود، بطلة الرواية، أنْ تعيش، واختيارها للحياةِ يرمزُ إلى انتصارها على كل العوائقِ التي كانت في مواجهتها. لقدْ بدأتْ بداية جديدة في رحلةِ إثباتِ هويتها واحترام ذاتها. عندَ قرائتنا للرواية نَجِدُ أن بطلتها، إيستر جرينوود، شابة طموحة وكاتبة واعدة، ولكنها في نفسِ الوقتِ تواجهُ صعوباتٍ كثيرة في طريقِ تحقيقِ طموحاتها وإثباتِ استقلاليتها وسط مجتمعٍ ذكوري. تريدُ إيستر أن يكون لها حرية مهنية واجتماعية وعائلية، بمعنى أنها تريدُ أن تشغلَ مهنة ناجحة وذات سلطة وأن يكونَ لها مركز اجتماعي محترم في المجتمع. ثم إنها تريدُ أن تكونَ حرةً عاطفياً وجنسياً لتختارَ بحرية، وبدون أي ضغوطٍ من أحدْ، الرجلَ المناسبَ ليكونَ زوجاً لها، الرجلُ الذي يَصْدُقُ توقعاتها هي وليسَ بالضرورةِ توقعاتِ المجتمع أو أي شخصٍ آخر. إن الزواجَ بالنسبةِ إلى إيستر ليس فقط تحقيقٌ اجتماعي، وإنما هو بالأكثر تحقيقٌ عاطفي. أما والدةُ إيستر جرينوود فإنها، من جهةٍ أخرى، تُمَثِلُ النساءَ اللواتي يتبعنَ النظرةَ الذكورية القديمة وهن خاضعاتٍ بصمتٍ واستسلامٍ للسيطرةٍ الذكورية. فالسيدة جرينوود تُعْتَبَرُ امرأةً عادية ذاتَ مهنةٍ رديئةٍ جداً ومنزلةٍ ضئيلةٍ في المجتمع، بالإضافةِ إلى مواردَ ماليةٍ هزيلةٍ جداً. ولكنها، رُغْمَ ذلكَ كُله، روضتْ نفسها على الخضوعِ بشكلٍ تام لهذا الوضعِ دونَ محاولةٍ منها للقيامِ بأي جهودٍ لتحسينِ وضعها. لقدْ أخْضَعَتْ نفسها بكل معنى الكلمةِ للسيطرةِ الذكورية وتريدُ من ابنتها إيستر أن تتبعَ نفس خطاها، وأن تعيشَ حياتها ككثيرٍ من النساءِ العاديات اللواتي لا يفكرن في إثباتِ حريتهن واستقلاليتهن و قوتهن. وهكذا، تُشَكلُ السيدة جرينوود عائقاً كبيراً أمامَ الجهودِ التي تقومُ بها إيستر للتأكيدِ على الاعترافِ بهويتها وكرامتها. وبالتالي، فإن علاقة الأم بابنتها في الرواية تَتخِذُ، وبشكلٍ تدريجي، منحاً شاذاً وغير طبيعي. إن هذه الأطروحة مُقَسمَة إلى أربعةِ فصول، بالإضافةِ إلى ثبتٍ للمراجعِِ في نهايتها. و يُعْتَبَرُ الفصلُ الأولُ استهلالياً بطبيعته، حيثُ يوجدُ في بدايتهِ تعريفٌ مختصرٌ لحياةِ كاتبةِ الرواية سلفيا بلاث ومهنتها، متضمناً النقاط المهمة والأحداثَ العصيبة في حياتها والتي أثرتْ على مشاعرها وكتاباتها بشكلٍ ملحوظٍ جداً. ومن الأحداثِ التي أثرتْ فيها بشكلٍ كبير كانَ موتُ والدها عندما كانتْ طفلةً ذات ثمانيةِ أعوامٍ فقطْ. بالإضافةِ إلى هذا التعريفِ عن حياتها يوجدُ إلماحٌ عن عَظَمةِ سلفيا بلاث كراوئية فذة وعن أساليبها في كتابةِ الأدبِ القصصَي. أضفْ إلى ذلكَ بعضُ التفاصيلِ (السيريذاتية) ذاتِ الصلةِ بموضوعِ البحث. كما أن الفصلَ الأولَ يَتَضَمنُ بحثاً حولَ كتابةِ سلفيا بلاث لروايةِ "الناقوسُ الزجاجي" والوقت الذي تمَ إصدارُ الروايةِ فيهِ في إنجلترا تحت الاسم المستعار فيكتوريا لوكاس، وكيفَ أن هذه الرواية لم تصلْ إلى أمريكا إلا بعدَ عدةِ سنواتٍ رُغْمَ مطالبة الأمريكيين العظيمة للحصولِ عليها. قامتْ سلفيا بلاث بإصدارِ مجموعةٍ واحدةٍ فقطْ من قصائدها عندما كانتْ على قيدِ الحياة وهي "التمثال The Colossus" بالإضافةِ إلى روايتها "الناقوسُ الزجاجي The Bell Jar"، ولكنها لم تستمتعْ بالنجاحِ الذي أحرزتهُ الرواية حيثُ أنها انتحرتْ في 11 فبراير من عام 1963م، أي بعدَ أسبوعينِ فقطْ من إصدارِ الرواية. بعدَ موتها، قامَ زوجُها، الشاعرُ الإنجليزي المعروف تيد هيوز، بإعادةِ تنظيمِ بعضِ القصائدِ المأخوذةِ من آخرِ مخطوطاتٍ كاملةٍ لها، وأضافَ إليها بعضٌ من القصائدِ التي كانتْ قدْ كتبتها في أيامها الأخيرة، وقامَ بإصدارِ كتابِ "آريال وقصائدُ أخرى Ariel and Other Poems" في عام 1965م وكتابِ "قصائدُ مُجَمعة Collected Poems" في العام 1981م. و يراجعُ الفصلُ الأولُ من الأطروحةِ أيضاً نقاطَ التشابهِ السيريذاتية بين سلفيا بلاث ونظيرتها الخيالية إيستر جرينوود في الرواية. لقدْ تمكنتْ سلفيا بلاث من تحويلِ سيرتها الذاتية إلى عملٍ فنيٍ بارز، متمثلٍ في رواية "الناقوسُ الزجاجي" وذلكَ بخلقها لشخصية إيستر جرينوود. وفي نهايةِ هذا الفصلِ يوجدُ استعراضٌ كاملٌ لآراءِ كثيرٍ من النقادِ حولَ هذه الروايةِ وإعجابهم بها كروايةٍ أولى لسلفيا بلاث. كما يتَضمنُ هذا الفصل تلميحاً مختصراً عن تأثيرِ هذه الرواية على الشبابِ الأمريكي وعلى المجتمعِ الأمريكي بشكلٍ عام. أما الفصلُ الثاني فإنه يدرسُ الروايةَ من حيثُ علاقةِ الأمِ بالبنت، حيث أنه يناقشُ آمالَ إيستر جرينوود وطموحاتها، والصعوباتُ العظيمة والظروفُ المعاكسة التي تواجهها وتقفُ عائقاً في طريقها لتحقيق أحلامها. وبعدَ تحليلِ الأحداثِ الرئيسية في الرواية نكتشفُ أن والدةَ إيستر تُشَكلُ عائقاً كبيراً في طريق تقدُمِها ونَجَاحِها. إنها هي التي تَجْعَلُ ابنتها ضعيفة، مرتبكة، ويائسة، وهي السببُ الرئيسيُ لحالةِ الإحباطِ المصابة بها إيستر وسببُ تعاستها. إن العلاقة الغريبة وغيرُ السويةِ بين إيستر ووالدتها سببتْ غضبَ إيستر وعدوانيتها تجاهَ والدتها. بعدَ ذلك، يوجدُ استعراضٌ لرواية "الناقوسُ الزجاجي" كعملٍ أدبيٍ نسوي، وذلك في الفصلِ الثالث، ولبطلةِ الرواية إيستر جرينوود كامرأةٍ تنتمي للعصر الحديث، تطالبُ بحريتها واحترام ذاتها وسط المجتمعِ الأمريكي ذي السيطرةِ الذكورية، وتبحثُ عن حياةٍ أفضلَ من تلكَ التي تَضَعُها في خانةٍ واحدةٍ فقط، وهي أن تكونَ زوجةً وأماً لا غير. تريدُ إيستر أن تكونَ امرأةً ناجحة مهنياً، وهو ليسَ بالشيء السهلِ في مجتمع ذكوري حيثُ يوجدُ الكثير من القيودِ على المرأة. إن علاقة الأم بالبنت في الروايةِ تعكسُ بعضاً من صراعِ النساءِ المعاصرِ للحصولِ على حقوقهن الاجتماعية والمهنية والسياسية المتساوية مع الرجال. ولذلكْ، هناكَ محاولة في الفصلِ الثالثِ لاكتشافِ النقاطِ المشتركةِ بين الحركةِ النسوية وجهودِ إيستر لتحقيقِ هويتها، وكرامتها، واحترامها لنفسها. كما يناقشُ هذا الفصلُ كيفَ تنظرُ إيستر للزواجِ، والأمومةِ، وعملية إنجابِ الأطفال. وتشعرُ أن حياة ربة المنزلِ حياةٌ مضجرةٌ جداً، وأن جَسدَ المرأةِ مهانٌ جداً. إنها ترغبُ في الجمعِ بين الحياةِ المنزلية والحياةِ المهنية ولكنها تواجهُ الكثيرَ من المصاعبِ في سبيلِ تحقيقِ هذه الرغبة، فلا يوجدُ من يشجعُها ويساندها لفعلِ ذلكَ في مجتمعها. إن المجتمعَ بأسرهِ لن يسمحَ لها بأن تقفَ ضد القيودِ والحدودِ المقامةِ حول النساء.إن بعضَ النساءِ فكرن في كسرِِ هذه القيود الذكورية التي تكبلهن، ولكنهن لم يجرأن على فعلِ ذلك. نتيجةً لكل هذه الضغوطِ على عقلها، والقيودِ الموجودةِ حول جسدها وعقلها، تشعرُ إيستر بأنها محاطة دائماً بناقوسٍ زجاجي يفصلها عن العالمِ من حولها ويسبب لها الكثيرَ من الألم والضعف. ولكن في نهاية الرواية تجدُ إيستر طريقها الصحيح، وذلك بمساعدةٍ من الدكتورة نولان، وتصبحُ قادرةً على إدارةِ حياتها بشكلٍ ناجح. أما الفصل الرابعُ والأخير فهوَ خِتامُ الأطروحة، حيثُ إنه يُقَيمُ الرواية كعملٍ أدبي نسوي سابقٌ لعصره، و يصورُ صراعَ النساءِ الأمريكيات في الخمسينات والستينات من القرن الماضي لتحرير أنفسهن من قيودِ النظرياتِ الذكورية. ولقدْ تمَ تقديمُ هذا الصراعِ العامِ في الروايةِ من خلالِ الصراعِ الشخصي لبطلةِ الرواية، إيستر جرينوود. ولكن أهم صراعات إيستر وأكثرها حسماً كانَ ضدَ والدتها التي تُمَثلُ المبادئ القديمة والصوتَ الذكوري في الرواية. ويأتي بعد هذا الفصل ثبتُ المراجع في نهاية الأطروحة. وأخيراً، فإنني قدْ قمتُ بجهدٍ متواضع لدراسةِ رواية سلفيا بلاث المشهورة "الناقوسُ الزجاجي" من وجهةِ نظرٍ جديدة. حيثُ قامَ الدارسون السابقونَ بالتركيزِ أكثر على العنصرِ السيريذاتي للرواية، ولكني بحثتُ في علاقةِ الأم بالبنت، والتي ظهرتْ لي على أنها الموضوع الرئيسي في حبكة الرواية. أرجو من الله سبحانه وتعالى أن أكونَ قد وفقتُ بعملٍ ذي معنى وأهمية في هذا الاتجاه. Abstract : ِConclusion The Bell Jar is considered to be a highly feminist work. Although the book was published in 1963, towards the beginning of the “feminist movement”, it describes the struggle and conflict of American women during the 1950s and 1960s to gain equal rights with men, to gain their freedom, independence, and proper cultural position in their society. This struggle, however, is represented by the personal agony and difficult experiences of the heroine of the novel, Esther Greenwood. She is a young, ambitious, and extraordinary woman, having great dreams and high expectations for her future; she does work hard to achieve them. But at the same time she is disillusioned with the old-fashioned social norms imposed on women of the time, having no other potentials except being a housewife and a mother. The whole culture lies in Esther’s way to be a powerful and independent woman. As a result, Esther becomes shocked and deeply confused about her future, not sure about the kind of career she should pursue or whether she should give up all her dreams and get married instead, as her mother insists on her. She is wondering about the right role expected of a woman in the society. This anxiety leads to a severe depression, nervous breakdown, and a suicidal tendency from which Esther slowly recovers through asserting her independence and self-identity. The pivotal point of the narrative is the relationship between the protagonist and her mother. The abnormal and irregular relationship between Esther and her mother plays a crucial role in Esther’s descent into insanity. Esther’s mother, Mrs. Greenwood, is the principal cause of Esther's psychological problems, depression, and attempting suicide; she inflames many of Esther’s misfortunes. Mrs. Greenwood is continually annoying Esther by criticizing her plans for life, thinking that Esther is not taking any responsibility or not acting maturely as she looks like. She underestimates Esther's abilities and dislikes Esther’s turning her sights high. She doesn’t notice that her daughter is a brilliant girl, different from her peers. Consequently, she always disconcerts Esther, ruining and weakening her powers. Along with these things, Mrs. Greenwood doesn't care about Esther's happiness, doesn't respond to Esther's needs for her love, understanding, support, help, and encouragement. The most pathetic fact about Mrs. Greenwood is that she doesn’t accept her daughter, Esther, as she is; she accepts her under one condition, that Esther follow the traditional paths of women. The most important and strange defect in Mrs. Greenwood's personality is her motherhood. As a mother, she is supposed to give Esther all the maternity, kindness, care, love, sympathy, and security needed for her. She is supposed to be the kind chest for Esther to rest her head on and feel safe and ease, to be the kind hand that wipes off her tears and relax her pains. It’s in the nature of every normal mother to have these distinctive feelings and environ her children with them. On the contrary, Mrs. Greenwood causes all Esther's pains and agonies, resulting in Esther’s inability to deal with life and reality. She is abnormally stone-hearted. Mrs. Greenwood represents the voice of the patriarchy in the novel. Along with other older women, she speaks of the patriarchal views as if she were their lawyer, not a person defeated and crushed by them. She tries in many ways to convince Esther that woman's fate in society is to get married, have children, and a proper skill that gains her some little money, barely enough for living. She wants Esther to surrender to the old social roles imposed on women, and to know that, in their society, women are inferior to men; it is their blind destiny. This persuasion causes Esther so much misgivings and trouble. She dislikes the idea of being inferior to men, and doesn’t want to be the second sex in the society. She wants to be treated at par with men. Esther dislikes, also, the idea of being under men’s control, and wants to be a famous and successful writer. But under the male-dominated cultural constraints, she is afraid she can’t. An important question confronts her mind: Why writing is considered to be a masculine profession? Why can’t a woman be a respectable writer? Esther's idea of marriage is frightening. She believes that a married woman has always a dreary and wasted life. After succeeding academically, she gives up all her dreams and ambitions, puts them aside like old books arranged on a shelf for a long time until they are covered with dust, and are forgotten. She is worried to think that a woman is made only to act as a wife and mother, serve her husband and children night and day like a machine, without having a successful active life of her own. Another bad message about getting married and having children is the one she gets from her boyfriend, Buddy Willard. He has told her that once she becomes a mother, she will forget writing poetry or pursuing her career because she will be busy serving and nurturing her children. She won’t have any spare time to think about anything except them. Esther contemplates the lives of women around her such as Dodo Conway, Mrs. Willard, and her own mother, Mrs. Greenwood. And she decides not to have the same life. The monotonous domestic life doesn't satisfy her ambitious mind, and she can see that all these women cannot assert their self-determination, or stand alone on solid ground, or be their own persons. They are male-dependent women, constrained by their won weaknesses. Esther, however, craves for change, excitement, and freedom, to live a more powerful life. Esther is not sure any more what’s the right thing to do; is it to follow her grandmother and mother's foot steps and be "the happy housewife", or dare to start making the big crucial change, step out of the herd, and live her life independently. Questions as these suddenly start to confront her mind: What does being a woman mean? What female role should she play? Is it reasonable to get married just to satisfy her sexual and emotional needs, even if the man is bad or hypocrite or impure or anything else? Is it right to give up all her ambitions, after being academically successful, just to get married and have children? Is there any way to get a happy domestic life beside a successful career life? Esther is emotionally torn asunder by these conflicting questions in her mind. She gradually develops a lasting depression and a sense of meaninglessness in her life. She is shocked to find no way to the realization of her hopes and aspirations. She is utterly confused. The cause of her frustration is not so much the society as much her mother. It is her mother, who, as she feels, has crushed all her potentials and individuality. She seems to have failed in overpowering her. Amidst all these adverse circumstances, the only way to rid her of suffering and isolation is to end her life. What causes Esther to reach this point of attempting suicide is her mother’s helplessness. Any human being gets frustrated sometimes due to many circumstances in his or her life; Esther is not the only one to suffer in this way. Any one in a similar situation, however, gets help and encouragement from any close person, his parents, a brother, a sister, a friend, a teacher, so that he can easily overcome his problem. Esther doesn’t have this kind of help, even from the supposed closer person to her, her mother. The abnormal one here is Mrs. Greenwood; she is supposed to be the closest person to her daughter, to love and console her daughter, to know her daughter’s desires and help her fulfill them. Mrs. Greenwood absolutely doesn’t have the qualities of a good mother. Contrary to Mrs. Greenwood, Dr. Nolan represents the "motherly figure" in the novel. When she comes up to the stage of events, every thing turns to be all right. She treats Esther in a very kind and loving manner. She listens to Esther patiently and makes her feel that she is near to her diametrically. Esther trusts Dr. Nolan and feels that she can comfortably share her problem with her and get a solution. Dr. Nolan, to her, is one who realizes Esther’s mental state. She readily resorts to Dr. Nolan to share any secrets. She has never got such affection from her mother. Mrs. Greenwood has only discouraged and depressed her daughter’s hopes and aspirations. She always insists on Esther to enslave and subjugate herself to the traditional patriarchal social system as her mother. Looking at the relationship between Dr. Nolan and Esther, we can notice that Dr. Nolan is the source of support and help for Esther. Before she meets Dr. Nolan, she is in a mood of isolation, frustration, and despair. But after meeting her, she feels a new lees of life, much relieved from her long tension. Esther finds in Nolan a source of moral support, encouragement, and consolation. When she gets them, she recovers; when she loses them, she loses her balance. Esther is a delicate and sensitive human being who needs utmost care, love, affection, and sympathy. Whoever gives these things to Esther, she feels close and one with them. Dr. Nolan is one who turns Esther’s sadness into happiness, depression into optimism. It is a pity that her mother fails to provide these basic emotions of life to her own daughter. This is reinforced by Esther’s feeling that her mother will never help her to face any problem, and her mother’s opinions are of no use to her. The novel closes with Esther waiting outside the room where all the doctors are gathered for the evaluation meeting. Her mind is reverberating with the sound “I am I am I am" (Bell Jar, p 256) which reminds us of the famous French philosopher Descartes’ sentence: “I think, therefore, I am”, and of Hamlet’s famous sentence: “To be, or not to be- that is the question;”. “To be” is to live and control your life as you want, to assert your individuality and selfhood. “Not to be” is to die when you are unable to assert your self-identity. There’s no other option. Living a life of others, to please others, is not an available option. Esther's concentration now is focused on "To be"; she leaves the asylum thinking that she is reborn one more time to start a new, different life, a life of her own. She is finally ready to assert her self-dependence. Esther’s repetition of “I am” three times is a kind of foregrounding and a forceful emphasis of the selfhood and individuality in a world of nothingness. “I am” gives clarity and meaning to the confused, meaningless, and purposeless inner world of Esther. She finally achieves meaning in her life, and is ready to confront the outside world by entering the room where her sanity will be evaluated. The trepid girl becomes intrepid. Intrepidity is the measure of confidence which Esther lacked at the beginning of the novel and has gained at the end. Esther's struggles in the novel purge her soul of all her agonies and sufferings. She is fully transformed. Her life of suffering, frustration, and depression has become a matter of the past. Now, she has come to better terms with her two mutually exclusive worlds of career and domestic life. The Bell Jar was written to give Esther Greenwood primacy in the real world that categorized her as a woman who has had a breakdown and tried to commit suicide. Her institutionalization marks her as fragile, different, objectionable –and those months and experiences are part of her life forever. Faced with a culture that wants to pretend that all people’s lives are (or should be) the same, Esther Greenwood spends whatever energy and imagination she can muster to simply endure. Opposed by an unfeeling and ignorant society, represented by her mother’s belief that not ever mentioning that breakdown year will somehow erase it from being, Esther fights hard for the right to be the survivor, rather than the victim, of her experience. If the ending of the novel is less convincing than readers might desire, Plath was writing as truly as she could about the problems of rehabilitation and recovery in the midst of this judgmental and unsympathetic milieu. Any rebirth was an accomplishment. Any remission from Esther’s feared bell jar was a victory. The novel, The Bell Jar, speaks of a woman struggling to become a whole, not that of a woman who had reached some sense of a stable self. That conclusion, refers Linda W. Martin to Annis Pratt in her study Archetypal Patterns in Women’s Fiction, is what any reader might expect from a talented and conscious woman writer. As Pratt observes: “even the most conservative women authors create narratives manifesting an acute tension between what any normal human being might desire and what a woman must become. Women’s fiction reflects an experience radically different from men’s because our drive towards growth as persons is thwarted by our society’s prescriptions concerning gender…We are outcasts in the land” (Martin, p 46). So far as the generic differences are concerned, the female hero in a woman’s bildungsroman will be “destined for disappointment.” Pratt concludes: “The vitality and hopefulness characterizing the adolescent hero’s attitude toward her future here meet and conflict with the expectations and dictates of the surrounding society. Every element of her desired world –freedom to come and go, allegiance to nature, meaningful work, exercise of the intellect, and use of her own erotic capabilities- inevitably clashes with patriarchal norms” (Martin, p 46). The Bell Jar must certainly be read as the story of that inevitable clash, a dulled and dulling repetition of lives all too familiar to contemporary readers; and a testimony to the repressive cultural mores that trapped many midcentury women, forcing them outside what should have been their rightful, productive lives. The novel, thus, is a journey from sickness to health, uncertainty to certainty, insanity to sanity, dependence to independence, constraints to liberty, from being lost and without identity to determining self identity, from ordinary boring life to extraordinary vivid life, and from failure to success. It's the journey of resurrection from the depth of darkness into the brightness of light. منتدى الإيوان اللغوي [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] آخر تعديل بواسطة د. عبد الله بن محمود ، 24/May/2010 الساعة 03:02 PM

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!