الوداع في الشعر الأندلسي

**د. عبد الله بن محمود** · 24/Mar/2010, 04:17 PM

الباحث: أ / محمد مسعد معجب يحيى

الدرجة العلمية: ماجستير

الجامعة: المستنصرية

الكلية: التربية

القسم: اللغة العربية

بلد الدراسة: العراق

تاريخ الإقرار: 2002
المقدمة:
الحمد لله الهادي العليم القائل سبحانه ] لا عِلْمَ لَنَا إِلاّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ[([فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]) صدق الله العظيم ، واستعين به وأتوكل عليه ، وأصلى وأسلم على خير الخلق محمد المبعوث رحمة للأنام ، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين.
أمّا بعد…
فيمثل الشعر الأندلسي ميدانا لدراسة ظواهر مختلفة لحياة الأندلسيين فقد كان المعبر عن الحياة العربية بنشاطاتها المتعددة، ومن تلك الظواهر (الوداع) الذي رأيت أن يكون موضوع رسالتي، ولا أُخفي أني قد ترددت في الإقدام على هذا الموضوع لتفرّقِ مادته في مظان كثيرة من كتب الأدب والتاريخ والأعلام ، ولولا أنّي مودَّع وقد عانيت مرارة الوداع ، وكذلك تشجيع أستاذتي الفاضلة (د. هدى شوكت بهنام) ما كان لهذا الموضوع أن يظهر بصورته الحالية.
وبما أنّي لا أمتلك الموهبة الشعرية للتعبير عن مواقف الوداع، فقد رأيت في الشعر الأندلسي الميدان البارز الذيوجدت فيه ضالتي ، وذلك لأن الشاعر الأندلسي قد صبّ فيه مشاعره النابعة من وداعه لأحبته وأصحابه ووطنه لأسباب متعددة إما خاصة أو عامة أدّت إلى رحيل كثير من الناس عن أوطانهم، لهذه الأسباب استعنتُ بالله على دراسة هذا الموضوع ، ورأيتُ تحديد مدة الدراسة (من الفتح إلى نهاية عصر المرابطين).
وقد اقتضت طبيعة الموضوع أنْ يكون في ثلاثة فصول مسبوقة بتمهيد قدمت فيه لبواعث الوداع ، ثم خاتمة خلصت فيها إلى أهمّ النتائج التي توصلت إليها.
وقد كانت أبرز المصادر التي استعنت بها إلى جانب الدواوين ، الذخيرة لابن بسام، ونفخ الطيب للمقري ، والبغية للضبي ، والقلائد لابن خاقان ، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي، واليتيمة للثعالبي ، والجذوة للحميدي، والخريدة للاصفهاني.
وقد سلكت منهجاً تأريخياً في ترتيب الشعراء مترجماً لمن ليس لهم دواوين محققة أو مجموعة، إلا من لم أجد له ترجمة، وقد تكررت شواهد في الدراسة الفنية لعناوين معينة، وكما أني لم ألتزم التسلسل التأريخي للدراسة الفنية؛ لأن المقام هو الذي تطلب المقال.
أما الفصول، فقد تقسّم الفصل الأول على ثلاثة مباحث ، أبرز المبحث الأول وصفاً دقيقاً لساعة الوداع ، وأبرز المبحث الثاني وصف حال المودِّع ، والمبحث الثالث كان خاصاً بحال المودَّع الذي قصدتُ به الراحل وصنّفتُ كلّ ما قاله الراحل أو قيلت فيه تحت هذا المبحث.
والفصل الثاني، تقسم على خمسة مباحث ، كان وداع الأحباب والأبناء أولها، ووداع الأصحاب ثانيها ، ووداع الوطن ثالثها ، ووداع الشباب رابعها ، أما خامسها فكان وداع الحياة وقد تدرجت في الترتيب بناء على اسبقيه حدوث كلّ منهم.
أما الفصل الثالث فقد اختص بالدراسة الفنية ، قد تقسم على مباحث ثلاثة ، فكانت لغة شعر الوداع أولها ، وقد تناولت هذا المبحث بمقدمة تمهيدية عرضت فيها أهمية اللغة في الشعر ، ثم جمعت أبرر الألفاظ التي تردّدتْ في شعر الوداع مكوناً منها معجماً شعرياً مقتصراً على ثلاثة أقسام.
الأول المعجم الشعري الخاص بألفاظ الحزن ، والثاني ألفاظ الطبيعة والثالث مستويات الأداء اللغوي الذي بدوره تقسم على ثلاثة مستويات ، الأول لغة الموروث، والثاني لغة القرآن الكريم، والثالث اللغة السهلة.
والمبحث الثاني تضمّن (الصورة) فبينت أهمية الصورة ثم تناولت الصورة التشبيهية الحسية وأنواعها وشيوعها في شعر الوداع ، ذاكرا الأداة التشبيهية المستعملة في شعر الوداع وأثر كل أداة.
ثم تناولت الصورة الاستعاربة وأثرها في تجسيد المعنويات وتشخيصها بصورة محسوسة متحركة ، واختتمت المبحث بالصورة الكنائية أما المبحث الثالث فتضمّن (الموسيقى) ممهدا لها بمقدمة موجزه عنها وأهميتها في بناء القصيدة والبوح بمشاعر الشاعر مبتدئا بالموسيقى الخارجية المتمثلة بالوزن والقافية محاولا إحصاء نسبة شيوع استعمال بحور عن أخرى في شعر الوداع.
ثم درست الموسيقى الداخلية ووسائل الشعراء في تحقيقها من خلال تكرار الأصوات ، والجناس ، والتضاد ورد العجز على الصدر.
ثم كانت الخاتمة التي أوجزتُ فيها أهم النتائج التي توصلت إليها وانتهى البحث بقائمة توضح المصادر والمراجع فيه، فهذا عملي بذلت فيه ما وسع الجهد ، بعد أن أخلصت النية والقصد ، ولا أدّعى فيه بلوغ الكمال ؛ لأن الكمال غاية لا يدركها أيّ باحث، إلاّ أنّني حاولت جاهداً أن أُعطي هذا الموضوع حقه، فإن وُقفتُ فهذه غايتي، وإذا أخطأت فالخطأ معزو للإنسان، وحسبي أنّي حاولت.
وقبل أن اختتم حديثي، يحتم عليّ واجب الوفاء أن أوجه جميل شكري، وفائق ثنائي وعظيم امتناني إلى هذا البلد العظيم الأشم الذي ندين له بالحب والوفاء ونخلص له كل الإخلاص، ونسأل الله له ولقيادته العزّ والنصر دائماً، ورفع الحصار الظالم عن أهله ، كما أتوجه بعظيم امتناني إلى الجامعة المستنصرية التي تمثل منبرا علميا شامخا فليحفظ الله هذا الشموخ.
كما أتقدم بالشكر إلى أساتذة قسم اللغة العربية في كلية التربية وأخصّ منهم الأستاذ الدكتور(عبد الكريم راضي جعفر) رئيس القسم.
ويطيب لي أن أشكر أستاذتي الفاضلة المشرفة على رسالتي هذه الدكتورة (هدى شوكت بهنام) والتي أدين لها بكل الفضل، فقد رافقت هذا البحث مرحلة مرحلة، وعمِلتْ على إخراجه بهذه الصورة مشيرةً إنْ زلّ القلم وموجِّهة إن غفا الذهن، ومقوِّمة اعوجاجاً ظننتُه استقامة، فجزاها الله عني خير الجزاء وأعطاها الصحة والعافية. وأوجِّه شكري وعظيم امتناني لأساتذتي الأفاضل وأخصّ بالذكر الدكتور أحمد حاجم الربيعي، والدكتور محمد شهاب أحمد ، والدكتورة حميدة البلداوي، والدكتورة لطيفة عبد الرسول على تقديم العون وتسهيل مهمتي، فجزاهم الله خير الجزاء، ولا يفوتني أن أشكر كل من ساندني في الحصول على المصادر وإظهار هذا الجهد المتواضع وأخص بالذكر منهم الزميل محمود حسين والزميل عبد الكريم البحلة والزميلة أنوار مجيد.
وأخيراً فإني أضعُ هذا البحث بين أيدي نخبة من الأساتذة العلماء، وأتوسم فيهم أن يعينوني بملاحظاتهم القيمة فيقوموا ما فاتني، وليس لي إلا أن أشكرهم عظيم الشكر والله الموفق.

([1]) سورة البقرة : 32 .

منتدى الإيوان
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

24/Mar/2010, 04:17 PM	#1 (permalink)
د. عبد الله بن محمود عضو اللجنة الاستشارية للمنتدى تاريخ التسجيل: Jan 2009 المشاركات: 457 Thanks: 102 Thanked 85 Times in 44 Posts معدل تقييم المستوى: 4	الوداع في الشعر الأندلسي الباحث: أ / محمد مسعد معجب يحيىالدرجة العلمية: ماجستير الجامعة: المستنصريةالكلية: التربيةالقسم: اللغة العربيةبلد الدراسة: العراقتاريخ الإقرار: 2002 المقدمة: الحمد لله الهادي العليم القائل سبحانه ] لا عِلْمَ لَنَا إِلاّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ[([فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]) صدق الله العظيم ، واستعين به وأتوكل عليه ، وأصلى وأسلم على خير الخلق محمد المبعوث رحمة للأنام ، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين. أمّا بعد… فيمثل الشعر الأندلسي ميدانا لدراسة ظواهر مختلفة لحياة الأندلسيين فقد كان المعبر عن الحياة العربية بنشاطاتها المتعددة، ومن تلك الظواهر (الوداع) الذي رأيت أن يكون موضوع رسالتي، ولا أُخفي أني قد ترددت في الإقدام على هذا الموضوع لتفرّقِ مادته في مظان كثيرة من كتب الأدب والتاريخ والأعلام ، ولولا أنّي مودَّع وقد عانيت مرارة الوداع ، وكذلك تشجيع أستاذتي الفاضلة (د. هدى شوكت بهنام) ما كان لهذا الموضوع أن يظهر بصورته الحالية. وبما أنّي لا أمتلك الموهبة الشعرية للتعبير عن مواقف الوداع، فقد رأيت في الشعر الأندلسي الميدان البارز الذيوجدت فيه ضالتي ، وذلك لأن الشاعر الأندلسي قد صبّ فيه مشاعره النابعة من وداعه لأحبته وأصحابه ووطنه لأسباب متعددة إما خاصة أو عامة أدّت إلى رحيل كثير من الناس عن أوطانهم، لهذه الأسباب استعنتُ بالله على دراسة هذا الموضوع ، ورأيتُ تحديد مدة الدراسة (من الفتح إلى نهاية عصر المرابطين). وقد اقتضت طبيعة الموضوع أنْ يكون في ثلاثة فصول مسبوقة بتمهيد قدمت فيه لبواعث الوداع ، ثم خاتمة خلصت فيها إلى أهمّ النتائج التي توصلت إليها. وقد كانت أبرز المصادر التي استعنت بها إلى جانب الدواوين ، الذخيرة لابن بسام، ونفخ الطيب للمقري ، والبغية للضبي ، والقلائد لابن خاقان ، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي، واليتيمة للثعالبي ، والجذوة للحميدي، والخريدة للاصفهاني. وقد سلكت منهجاً تأريخياً في ترتيب الشعراء مترجماً لمن ليس لهم دواوين محققة أو مجموعة، إلا من لم أجد له ترجمة، وقد تكررت شواهد في الدراسة الفنية لعناوين معينة، وكما أني لم ألتزم التسلسل التأريخي للدراسة الفنية؛ لأن المقام هو الذي تطلب المقال. أما الفصول، فقد تقسّم الفصل الأول على ثلاثة مباحث ، أبرز المبحث الأول وصفاً دقيقاً لساعة الوداع ، وأبرز المبحث الثاني وصف حال المودِّع ، والمبحث الثالث كان خاصاً بحال المودَّع الذي قصدتُ به الراحل وصنّفتُ كلّ ما قاله الراحل أو قيلت فيه تحت هذا المبحث. والفصل الثاني، تقسم على خمسة مباحث ، كان وداع الأحباب والأبناء أولها، ووداع الأصحاب ثانيها ، ووداع الوطن ثالثها ، ووداع الشباب رابعها ، أما خامسها فكان وداع الحياة وقد تدرجت في الترتيب بناء على اسبقيه حدوث كلّ منهم. أما الفصل الثالث فقد اختص بالدراسة الفنية ، قد تقسم على مباحث ثلاثة ، فكانت لغة شعر الوداع أولها ، وقد تناولت هذا المبحث بمقدمة تمهيدية عرضت فيها أهمية اللغة في الشعر ، ثم جمعت أبرر الألفاظ التي تردّدتْ في شعر الوداع مكوناً منها معجماً شعرياً مقتصراً على ثلاثة أقسام. الأول المعجم الشعري الخاص بألفاظ الحزن ، والثاني ألفاظ الطبيعة والثالث مستويات الأداء اللغوي الذي بدوره تقسم على ثلاثة مستويات ، الأول لغة الموروث، والثاني لغة القرآن الكريم، والثالث اللغة السهلة. والمبحث الثاني تضمّن (الصورة) فبينت أهمية الصورة ثم تناولت الصورة التشبيهية الحسية وأنواعها وشيوعها في شعر الوداع ، ذاكرا الأداة التشبيهية المستعملة في شعر الوداع وأثر كل أداة. ثم تناولت الصورة الاستعاربة وأثرها في تجسيد المعنويات وتشخيصها بصورة محسوسة متحركة ، واختتمت المبحث بالصورة الكنائية أما المبحث الثالث فتضمّن (الموسيقى) ممهدا لها بمقدمة موجزه عنها وأهميتها في بناء القصيدة والبوح بمشاعر الشاعر مبتدئا بالموسيقى الخارجية المتمثلة بالوزن والقافية محاولا إحصاء نسبة شيوع استعمال بحور عن أخرى في شعر الوداع. ثم درست الموسيقى الداخلية ووسائل الشعراء في تحقيقها من خلال تكرار الأصوات ، والجناس ، والتضاد ورد العجز على الصدر. ثم كانت الخاتمة التي أوجزتُ فيها أهم النتائج التي توصلت إليها وانتهى البحث بقائمة توضح المصادر والمراجع فيه، فهذا عملي بذلت فيه ما وسع الجهد ، بعد أن أخلصت النية والقصد ، ولا أدّعى فيه بلوغ الكمال ؛ لأن الكمال غاية لا يدركها أيّ باحث، إلاّ أنّني حاولت جاهداً أن أُعطي هذا الموضوع حقه، فإن وُقفتُ فهذه غايتي، وإذا أخطأت فالخطأ معزو للإنسان، وحسبي أنّي حاولت. وقبل أن اختتم حديثي، يحتم عليّ واجب الوفاء أن أوجه جميل شكري، وفائق ثنائي وعظيم امتناني إلى هذا البلد العظيم الأشم الذي ندين له بالحب والوفاء ونخلص له كل الإخلاص، ونسأل الله له ولقيادته العزّ والنصر دائماً، ورفع الحصار الظالم عن أهله ، كما أتوجه بعظيم امتناني إلى الجامعة المستنصرية التي تمثل منبرا علميا شامخا فليحفظ الله هذا الشموخ. كما أتقدم بالشكر إلى أساتذة قسم اللغة العربية في كلية التربية وأخصّ منهم الأستاذ الدكتور(عبد الكريم راضي جعفر) رئيس القسم. ويطيب لي أن أشكر أستاذتي الفاضلة المشرفة على رسالتي هذه الدكتورة (هدى شوكت بهنام) والتي أدين لها بكل الفضل، فقد رافقت هذا البحث مرحلة مرحلة، وعمِلتْ على إخراجه بهذه الصورة مشيرةً إنْ زلّ القلم وموجِّهة إن غفا الذهن، ومقوِّمة اعوجاجاً ظننتُه استقامة، فجزاها الله عني خير الجزاء وأعطاها الصحة والعافية. وأوجِّه شكري وعظيم امتناني لأساتذتي الأفاضل وأخصّ بالذكر الدكتور أحمد حاجم الربيعي، والدكتور محمد شهاب أحمد ، والدكتورة حميدة البلداوي، والدكتورة لطيفة عبد الرسول على تقديم العون وتسهيل مهمتي، فجزاهم الله خير الجزاء، ولا يفوتني أن أشكر كل من ساندني في الحصول على المصادر وإظهار هذا الجهد المتواضع وأخص بالذكر منهم الزميل محمود حسين والزميل عبد الكريم البحلة والزميلة أنوار مجيد. وأخيراً فإني أضعُ هذا البحث بين أيدي نخبة من الأساتذة العلماء، وأتوسم فيهم أن يعينوني بملاحظاتهم القيمة فيقوموا ما فاتني، وليس لي إلا أن أشكرهم عظيم الشكر والله الموفق. ([1]) سورة البقرة : 32 . منتدى الإيوان [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!