نجود الغبيوي

انا الطالبه / نجود مسفر الغبيوي






اسم الكتاب //الزاهر في معاني كلمات الناس لإبن الأنباري,

عدد الأجزاء / 2

تحقيق : د. حاتم صالح الضامن

دار النشر / مؤسسة الرسالة - بيروت - 1412 هـ -1992

الطبعة : الأولى

التعريف بالمؤلف

اسمه //أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري
سنة ولادته // 271هـ شهر رجب
تاريخ وفاته // 328 هـ



بعض مؤلفاته1_ البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث
2_ إيضاح الوقت والإبتداء في كتاب الله
3_الزاهر في معاني كلمات الناس




نبذه عن حياته

ابن الأنباري، أبو بكر
(271 - 327هـ، 884- 938م). محمد بن القاسم بن محمد بن بشار. كنيته: أبوبكر وشهرته: ابن الأنباري. عالم لغوي، وفقيه وراوية شهير من علماء القرن الرابع الهجري. نشأ ببغداد وتلقى العلم عن علمائها، فأخذ عن أبيه الذي يُعد من كبار علماء الكوفة في زمانه، وروى عنه شرح كتاب المفضليات
، مما أوقع بعض الناس في الخطأ فنسبوه إلى أبي بكر، وكان ينشد العلم والمعرفة في حلقات العلم في بغداد، وأكبَّ على حلقة إمام الكوفيين في عصره أبي العباس أحمد بن يحيى ¸ثعلب·. كما اختلف على كثير من حلقات القراء والمفسرين والمحدِّثين والنحاة واللغويين وروى الكثير من كتب الأشعار وغيرها. وقد ذكر في كتبه أسماء الذين أخذ منهم وروى عنهم، ذكر كثيرًا منهم في كتابه الزاهر في معاني كلمات الناس
، وكتابه الذي شرح فيه المعلقات السبع.

اشتهر بقدرته على الحفظ وسعة علمه وكثرة مؤلفاته ومحفوظاته. إلى جانب ماعرف به من ذكاء وفطنة وتواضع جم.

تصدر للتدريس في حياة والده، فكان والده يملي في ناحية من المسجد، وهو يملي في ناحية أخرى، وكان يملي من حِفْظه، ولايملي من كتاب أبدًا في جميع كتبه ومصنفاته؛ لذا كثر عليه الدارسون، وحضر مجالسه خلق عظيم من المتعلمين.

وقد علت منزلته بالعلم، وزادت شهرته بسعة حفظه وكثرة مروياته وبتميزه على معاصريه، مما دعا الخليفة الراضي بالله إلى طلبه لتأديب أولاده وتثقيفهم.

كان منصرفًا إلى العلم ضانًا بنفسه عن متع الحياة الدنيا ولهوها، زاهدًا متواضعًا في مأكله ومشربه وملبسه وسائر أمور حياته، لم ينشغل عن البحث وطلب العلم بامرأة أو غيرها، حتى إنه وُصف بالبخل مع غناه ويساره؛ لإفراطه في التقشف، وعدم أكله مالذ من الطعام.

أما تواضعه وحبه للحق فيدل عليه أنه كان يشيد بمن أرشده إلى خطأ أو تحريف أو تصحيف وقع فيه، كما نقل عنه الدار قطني جانبًا من هذا. وله شعر حسن لطيف. وأشهر مؤلفاته: إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عز وجل
؛ شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات
؛ المذكر والمؤنث
؛ الزاهر في معاني كلمات الناس
، ومؤلفاته كثيرة متنوعة، وهي غاية في الدقة والإتقان، والأمانة في النقل.


نبذه عامه عن الكتاب

إحتوت مقدمة الكتاب على :
بسم الله الرحمن الرحيم
وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب
الحمدُ للهِ القديمِ الدائمِ الذي ليس لِقدَمِهِ ابتداء ولا لديمومته ( 1 ) 93 انتهاء الذي حجَّتِ الألباب بدائعُ حِكَمِهِ ( 2 ) وخصمت العقولَ لطائفُ حُجَجِهِ وقطعت عُذرَ ( 3 ) الملحدينَ عجائبُ صنعه وكلّت الألسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول عن كُنْهِ معرفته
_________________________________

وقال أبو بكر فمعنى قولهم حسبنا الله كافِينا الله من ذلك قوله تبارك وتعالى ( يا أيُّها النبيُّ حَسْبُكَ اللهُ ومَنِ اتبعكَ من المؤمنين ) ومن ذلك قول الشاعر
( إذا كانتِ الهيجاءُ وانشقتِ العصا
فَحَسْبُكَ والضحاكَ سيفُ مُهندُ ) معناه يكفيك ويكفي الضحاك ومعنى الآية يا أيها النبي كافيك الله ومَن اتبعك من المؤمنين ومن ذلك قول امرىء القيس
( فتملأ بيتنا أَقِطاً وسَمْناً وحسبُكَ من غِنى ً شِبَعٌ وريُّ )
أي يكفيك الشبع والري ومنه قوله عزَّ وجل ( جزاءً من ربِكَ عطاءً حساباً ) معناه عطاء كافياً يقال أَحسَبَني الطعامُ يُحسبنُي إحساباً إذا كفاني قال الشاعر
( وإذْ لا ترى في الناسِ حسناً يفوقها وفيهن حسنٌ لو تأمَّلْتَ مُحْسِبُ ) آل عمران ( ونعم الوكيل ) ساقط من ك ك بمعنى قولهم حسيبنا الله يعنى وينظر في هذا وفي قولهم حسيبك الله الآتي بعده ما حكاه القالي في أماليه عن أبي بكر الأنفال ك وقال الشاعر أنشده المؤلف في إيضاح الوقف والابتداء غير معزو

قال أبو بكر الغيلة معناها في كلام العرب إيصال الشر إليه والقتل من حيثُ لا يعلم ولا يشعر
قال أبو العباس يقال قد قتلته غيلة إذا قتله من حيث لا يعلم وقد فتك به إذا قتله من حيث يراه وهو غارٌّ غافِلٌ غير مستعد ويقال قد غال فلانا كذا وكذا إذا وصل إليه منه شر قال الشمردل بن شريك اليربوعي يرثي أخا أُبَيّاً
فأصبح بيتُ الهجرِ قد حالَ دونَهُ وغال امرءاً ما كانَ تُخشَى غوائِلُه )
أي وصل إليه الشر من حيث لا يعلم فيستعد ويقال قد اغتاله إذا فعل به ذلك قال الشاعر
( وما زالتِ الكأسُ تَغْتالُنا
وتذهبُ بالأوَّلِ الأَوَّلِ )
( 137 ) آل عمران 119
( 138 ) أخل به ديوانه ( طبعة دمشق ) وهو في شعره ( طبعة بغداد )
( 139 ) اللسان ( غيل )
شعره
بلا عزو في الأضداد والمذكر والمؤنث
أي توصل إلينا شرّاً وتعد منا عقولَنا وقال الله عز وجل ( لا فيها غَوْلٌ ) أراد بالغول الشر وذهاب العقل وإنما سميت الغُول التي تغول في الفلوات غُولاً لما توصله إلى الناس من الشر ويقال إنما سميت غولاً لتلونها واختلاف أحوالها يقال قد تغوَّلَتْ بالقوم الأرض إذا أرَتْهُمُ بصُوَر مختلفة قال الكميت ( يذكر الإِبل
قال الفراء إنما يحسن فيه الرفع إذا نُسِقَ عليه بولا فإذا لم ينسق عليه بولا فاختياره النصب كقوله جل وعز ( ألم ذلكَ الكتابُ لا ريبَ فيه ) الريب منصوب بلا على التبرئة و ( فيه ) خبر التبرئة قال ولم يقرأ أحد من القراء لا ريب فيه بالرفع قال أبو بكر وزعم الفراء أنها لغة للعرب وحكى عن بعضهم لا إلهٌ إلّا الله ومن ذلك قول جرير
( نُبِّئْتُ جَوَّاباً وسَكْناً يسبني
وعَمرو بن عِفْرَى لا سلامٌ على عَمرِو )

معنى كلمة لا حول ولا قوة الا بالله //
قال أبو بكر معناه لا حيلة ولا قوة إلا بالله ويقال ما للرجل حيلة وما - له حول وما له احتيال وما له محتال وما له محالة وما له محلة بمعنى ً قال الشاعر
( ما للرجال معَ القضاءِ مَحَالة ٌ
ذَهَبَ القضاءُ بحيلة ِ الأقوام )

معنى قول اللهم محص عنا ذنوبنا //
قال أبو بكر فيه أقوال
قال قوم من أهل اللغة المعنى اللهم طهرنا من ذنوبنا وأسقطها عنا واحتجوا بقول أبي داود الإيادي يصف قوائم الفرس
( صُمِّ النسورِ صحاحٍ غيرِ عاثرة ٍ
رُكِّبْنَ في مَحِصاتٍ ملتقى العَصَبِ )
النسور اللحم الذي في باطن الحافر يشبه النوى واحدها نَسْر
وقوله في محِصات معناه في قوائم منجردات ليس فيها إلا العظم والجلد والعصب..

موضوعات الكتاب1_ توضيح معاني الأقوال عند العرب .
2_ توضيح معاني الأدعيه التي يرددها العرب.
3_ توضيح بعض معاني آيات القرآن الكريم .



فوائد منتقاه من الكتاب1_ معرفة معنى اقوال وادعية العرب



رابط تحميل الكتاب
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]