د. يوسف فجال

يهوى بعض الباحثين المحدثين أن يكتب عندما يريد الإحالة والعزو إلى مصدر استقى منه ، أو مرجع أفاد منه ، كلمة( يُنْظَرْ ) عوضاً عن كلمة ( انْظُرْ ) ؛ ظناً منه أنه سلك مسلك التأدِّب والتأنق في ألفاظه لمن يقرأ له ممن هو أعلى منه علماً أو قدراً . ولو تأملَ لفظة ( يُنْظَرْ ) كما يجب ، لعلمَ أنه مُخْطِئٌ في هذا الاستعمال ، من وجوه :
الأول : الفعل المضارع ( يُنْظَر ) له حالتان :
الأولى : الخبرية : بأن تكون فعلاً مضارعاً مرفوعاً .
ولا أظن كاتب هذه اللفظة يعني الخبرية ، إذ عندما أقول :
( ينظرُ كتاب سيبويه ) ، فإنني لا أعني أنه ينظر في الحال أو المستقبل ؛ لأنه ليس بالضرورة أنه ينظر الآن أو مستقبلاً ، وإن عنى قائله ذلك فقد وقع في الكذب .
الثانية : الإنشائية : بأن تكون فعلاً مضارعاً مجزوماً بلام أمر محذوفة .
وحذف اللام لا يجوز إلا في الشعر » الإنصاف 2 : 547 « وعند ذلك نكون قد وقعنا في محظور نحوي ، فضلاً على أن صيغة ( لِيُنْظَرْ ) ، هي إحدى صيغ الأمر ، وبِها لم نتحول عن الأمر ، فقد وقعنا فيما فررنا منه .
الثاني : لفظُ فعلِ الأمر - في لغتنا - لا يستلزمُ امتهان المخاطب به ، وهو ينقسم بحسب المخاطب إلى ثلاث مراتب ، فإن كان للأعلى فهو دعاء ، وإن كان للمماثل فهو التماس ، وإن كان للأدنى فهو محض أمر .
الثالث : إننا نخاطب ربنا عز وجل ، ونقول له : ربنا آتنا وأكرمنا ، وأعطنا ، ونقول كذلك : ( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري ، واحلل عقدة من لساني ، يفقهوا قولي ، واجعل لي وزيرًا من أهلي )( طه 25 - 29 ) ، فإذا كنا نخاطب الله عز وجل بلفظ الأمر الصريح ، فالعباد من باب أولى .
وهكذا .. ودون أن نشعر ، وبزعم التأدب والتأنق والتلطف نجد أنفسنا قد وقعنا في الكذب ، أو في الخطأ النحوي ودلّ ذلك على جهلنا بأسلوب العرب وأوجه كلامهم .