الباحث: أ / منصور صالح محمد علي الوليدي
الدرجة العلمية: ماجستير
تاريخ الإقرار: 2005

المقدمة:
الحمد لله رب العالمين حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد...
فإنّ الدرس النحوي يمثّل مظهراً من مظاهر النشاط العقلي الذي شغل الفكر العربي منذ تأسيس دولة الإسلام واعتناق الأمم المجاورة عقيدة التوحيد والانشغال بتلاوة كتاب الله وتدبّر معانيه وتفحّص أساليبه. وكانت قوانين الكلام العربي وظواهره المتنوعة هي المادة التي شكلت عماد الدرس النحوي واللغوي الذي شغل أجيالاً متعاقبة وما يزال يشغل –اليوم- أوساطاً واسعة من الباحثين العرب والمسلمين وغيرهم من المهتمّين بالفكر الإسلامي والحضارة العربية.
ولعل الظاهرة الإعرابية التي تنفرد بها العربية عن سواها من كثير من لغات الأمم القديمة والحديثة، هي أكثر الموضوعات إثارة للاهتمام، واستغراقاً لجهود الدارسين، لما تمثّله هذه الظاهرة من أهمية في نظام هذه اللغة، ودور في تحديد مدلولاتها. وآية ذلك ما نراه من ضخامة المكتبة النحوية التي تشغل حيزاً واسعاً في عالم المصنفات العربية القديمة والحديثة، وضخامة الجهود التي تبذل في دراسة الموضوعات النحوية في معاهد العلم العربي المعاصر على مختلف مستوياته المتدرّجة.
ولأن ظاهرة النصب أوسع الظواهر النحويّة الإعرابية شيوعاً في الكلام العربي ولأن العرب كانوا يستريحون إليها حين يكون الاسم خارجا عن دائرة الإسناد أو الإضافة، أطلق عليها إمام العربية وفقيهها الأكبر الخليل بن أحمد الفراهيدي "خزانة النحو" وقال مقالته المعروفة: "النصب خزانة النحو والبصرة خزانة العرب".([1]) وكانت هذه السعة مدعاة لانشغال النحويين بتفسير تجلياتها المتنوعة، وتأويل أمثلتها المتشعبة في الكلام العربي، ولو أنهم تدبروا مقولات السلف النابهين مثل: الخليل وغيره كابن السراج الذي وصف المنصوبات بأنها " كل أسم تذكره بعد أن يستغني الرافع بالمرفوع وما يتبعه في رفعه – إن كان له تابع – وفي الكلام دليل عليه فهو نصب ".([2]) أقول لو أنهم تدبروا هذه الرؤية المتبصرة لوفّروا على أنفسهم وعلى الدارسين كثيراً من الجهد والقول في تفصيل ما ذهبوا إليه في تفسيرها. لكنها غواية العقل الإنساني في المغامرة الفكرية التي تذكيها الرغبة في الجدل، والولع في المجابهة على أيّ مستوى، ولعلّها سُنَة الحياة التي تحرك الطاقات البشرية في مختلف المجالات مصداقا لقوله تعالى "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض".([3])
ولعل أهم ما دفعني إلى اختيار هذا الموضوع جملة من البواعث تتمثّل في الآتي:
1ـ أهمية الخلاف في الميزان النحوي بصفته مظهراً من مظاهر النشاط العقلي.
2ـ الرغبة في لم شتات المسائل الخلافية أو أصولها في كتاب واحد، تسهيلاً على الباحثين والدارسين.
3ـ الحاجة إلى دراسة الخلاف دراسةً تحليلية لتبيين حقيقته وحقيقة النسبة فيه.
4ـ أهمية المنصوبات بين أبواب النحو بصفتها أوسع المجالات تمثيلاً للظاهرة النحوية.
إن دراسة ( الخلاف ) تشمل أموراً عدة لعل أهمها:
1ـ البحث في صحة الخلاف من عدمها .
2ـ توثيق أقوال النحويين من كتبهم إن أمكن ذلك
3ـ تحقيق نسبة الأقوال إلى أصحابها .
4ـ دراسة الخلاف بعد ذلك والنظر فيه .
5ـ تجاوز المشكلات التي يواجهها دارس الخلاف وأهمها :
أ ) اعتماد النحويين ـ منهم مؤلفو كتب الخلاف المطبوعة ـ على غيرهم دون الرجوع إلى الأصول، لا سميا عند المتأخرين.
ب ) اندثار كثير من الكتب ولا سميا كتب الكوفيين مما يترتب عليه عدم التأكد من صحة أقوالهم.
ج ) اتساع الخلاف وتشعبه عند المتأخرين، وهو ما لم يكن موجوداً عند متقدمي النحويين.
وكل هذه قضايا في غاية الأهمية، ومن هنا تنبع أهمية الخلاف والحاجة إلى دراسته وتحليله.
ولا بدّ من التنويه بأمرين هما :
الأول: أنني لم أحصِ كل الأمثلة الخلافية التي لها صلة بالنصب؛ لأن هذا مما لا يُحصى، كالاحتمالات الإعرابية في بعض التراكيب التي يختلف النحويون في تقدير المنصوب فيها بناءً على اختلافهم في تقدير المعنى، وهذا ظاهر جداً في إعراب كثير من آيات القرآن الكريم، وأبيات الشعر العربي، إذ يتعدد وجه النصب إلى خمسة أوجه، أو ستة، وربما أكثر من ذلك، بناءً على اختلاف النحويين في فهم دلالة الآية أو البيت، ولكنني حرصت على أن أجمع أصول تلك المسائل، كما أنني ضربت صفحاً عن الأقوال الشاذّة والغرائب التي تفرّد بها بعض النحويين؛ لأنني رأيت أن تلك المسائل تكاد تكون مسائل اتفاق بين النحويين إلا من شذّ منهم.
الثاني: أنني لا أزعم أنني فصلت القول، أو أنهيت الخلاف في المسائل التي ناقشتها، ولكنني أزعم أنني أوضحت الخلاف، وبينت حقيقته، وحققت في كثير من مسائله نسبة الأقوال إلى النحويين، ورجحت في بعض المسائل، وتوقفت في مسائل أخرى، بناءً على منهج وصفي تحليلي لتلك المسائل، مع عدم إغفال التسلسل التاريخي في مباحث هذه الرسالة كالمبحث الثاني من الفصل الأول، الذي تتبعت فيه تاريخ المصطلحات بدءاً من أوائل النحويين، ومروراً بالخليل، وسيبويه، والأخفش، والكسائي، والفراء، والمبرد، وثعلب، وصولاً إلى المتأخرين كابن مالك، وابن هشام، والسيوطي .
وقد قسّمت البحث على ثلاثة فصول تسبقها مقدمة وتمهيدّ، وتتلوها خاتمة.
ففي المقدمة عرضت أهمية الموضوع وأسباب اختياره ومنهج الدراسة وتقسيم الموضوع.
وفي التمهيد عرضت ظاهرة الخلاف، ونشوءها، وتطورها، وأسبابها، والكتب التي ناقشت هذا الموضوع. وقد أوجزت القول في التمهيد لأنني رأيت أن هناك دراسات ناقشت هذه الجزئية ويمكن الرجوع إليها.
وفي الفصل الأول درست مفهوم المنصوبات، وقسمته على ثلاثة مباحث.
المبحث الأول ناقشت فيه طريقتي تقسيم المنصوبات عند النحويين ابتداء من المبرد وانتهاءً بابن هشام.
وفي المبحث الثاني عرضت الخلاف في المصطلح النحوي وتتبعت المصطلحات بدءاً من أوائل النحويين وانتهاءً بالمتأخرين .
وفي المبحث الثالث عرضت الخلاف في حدود المنصوبات، وحاولت أن أتتبع ظاهرة تطور الحدود وأصول بعض الحدود عند سيبويه وغيره من المتقدمين.
وفي الفصل الثاني درست أحكام المنصوبات وقسمته إلى ثلاثة مباحث:
المبحث الأول، ذكرت فيه ما يشترطه النحويون في المنصوبات كالتعريف، والتنكير، والمصدرية، والاشتقاق، وغيرها.
والمبحث الثاني درست الخلاف في عوامل المنصوبات فقدمت في بدء المبحث درستُ مختصرة عن قضية العامل، ثم عرضت لاختلاف النحويين في العوامل، واخترت منها ما قوي دليله واطمأن إليه القلب.
ثم عرضت في المبحث الثالث لاختلاف النحويين في بعض المنصوبات التي يراها بعضهم معربة، ويراها آخرون مبنية.
وفي الفصل الثالث ناقشت قضية رتبة المنصوبات وقسمته إلى مبحثين:
الأول منهما درست فيه قضية التقديم والتأخير واختلاف النحويين في ذلك
والثاني ناقشت فيه الاحتمالات الإعرابية في المنصوبات، وذكرت فيه نماذج من القرآن الكريم، والشعر العربي، ومنثور كلام العرب، وبعض التركيبات التي اختلف النحويون في تقدير المنصوب فيها.
وفي الخاتمة عرضت ما توصلت إليه من نتائج بعد رحلة البحث التي يرى القارئ فيها مقدار الجهد الذي حاولت أن أستهلك فيه كلّ ما أتيح لي من طاقة وفرص للاستقصاء.
وبعد فإنّ هذا هو جهد المقل، فإن أصبت فبتوفيق من الله عز وجل، وإن تكن الأخرى فمن نفسي وحسبي أنني بذلت ما في وسعي، وأسأل الله أن يكون هذا العمل في ميزان حسناتي يوم القيامة، وأن يكتب الأجر لي، ولمن علمني، أو نصحني، أو أخذ بيدي، وصلي الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[1]-المصطلح النحوي واللغوي في كتاب العين د. صاحب أبو جناح (24) بحث مقدم إلى مؤتمر النقد الأدبي جامعة اليرموك سنة 1995م.
[2]-الأصول في النحو (1/212).
[3]-من الآية (251) من سورة البقرة.

[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
منتدى الإيوان اللغوي
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]