(الكافي في شرح الهادي - قسم التصريف) للزنجاني ت660هـ (دراسة وتحقيق ) د. أنس فجّال

**د. عبد الله بن محمود** · 16/May/2010, 06:44 PM

الباحث: أ/ أنس بن محمود يوسف فجال

الدرجة العلمية: ماجستير

تاريخ الإقرار: 2006م
الملخص
إنَّ علمَ التَّصريف من العلومِ المهمّة في الدَرْسِ اللُّغوي عندَ العربِ ، وقد قيل : ( الصرفُ أمُّ العُلومِ ) ، والتَّصريفُ هو ميزانُ العربية ، وأشرفُ شطريها وأعمقُها ، ولقد وَجَبَتْ دراستُه والعنايةُ بموضوعاتِهِ لمن أرادَ نبوغًا في العربية ، ومن سُبُل تلك العنايةِ دراسةُ مصنّفاتِهِ وتحقيقُها وشرحُها ، واستخراجُ المسائلِ اللّغوية التي كَمُنَت فيها .
ومن هذا المنطلقِ وَقَعَ اختياري على مخطوطةٍ قيّمة في فنّ التّصريف.
وهذه المخطوطةُ هي ( الكافي في شرح الهادي ) قسمُ التّصريفِ ، لعالمٍ نحويّ صَرفيّ ، هو أبو المعالي عزّ الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الخَرْجِيّ الزَّنجانيّ ، الذي حَطَّ رحالَه في بغداد ، وأَمضى فيها بقيّةَ عُمُرِهِ ، إلى أنْ وافاهُ الأجلُ فيها سنة ستين وست مئة ( 660هـ ) ، وقيل : في سنة خمس وخمسين وست مئة ( 655 هـ ) من الهجرة .
ولاختياري هذا القسم من الكتاب أسبابٌ ، منها :
أوّلاً : أهميّة علمِ التَّصريف :
أَدركَ العلماءُ القُدامى أهميّةَ التّصريفِ ومكانتَه وفضلَه ، وفي ذلك يقول ابن جنّي في مقدمة المنصف : » وهذا القبيل من العلم – أعني التصريف – يحتاجُ إليه جميعُ أهلِ العربيةِ أتم حاجة ، وبهم إليه أشدُّ فاقة ، لأنَّه ميزانُ العربيّة ، وبه تعرف أصول كلام العرب من الزوائد الداخلة عليها ، ولا يُوصَلُ إلى معرفةِ الاشتقاقِ إلّا به ، وقد يُؤخَذُ جُزْءٌ من اللُّغة بالقياس ، ولا يُوصل إلى ذلك إلّا من طريقِ التَّصريف « .
وقال ابنُ عُصْفُور في مُقدّمة الممتع : » فالذي يُبَيِّنُ شَرَفَهُ – أي علم التَّصريف – احتياجُ جميعِ المشتغلين باللغة العربية من نَحْويّ ولُغَويّ إليه أيّما حاجة ... « .
وقال ابنُ مالكٍ في إيجازِ التعريفِ : » فإنَّ التصريفَ علمٌ تتشوَّقُ إليه الهممُ العليَّةُ ، ويتوقف عليه وضوحُ الحكمِ العربية ، ويفتح من أبواب النحو ما كان مقفلا ، ويُفَصِّل من أصوله ما كانَ مجملا « .
وقال السُّيوطي في المزهر : » مَن فاته التَّصريفُ فقد فاته المعْظَمُ « .
وعلى الرغمِ من تلكَ الأهميّة ، يُحجِمُ كثيرٌ من الباحثين عن الخوضِ في غِمار هذا العلمِ بدعوى الجفافِ والتّعقيدِ الذي فيه ، حتى أصبحَ الميدانُ شبه خالٍ من عالمٍ بالصرفِ يحيطُ بمسائِلِهِ ، ويفكُّ ما عَسُرَ من رموزه ، فعلمُ التّصريفِ لم يَنَلْ نصيبَه المأمولَ من الخدمة وإبرازِ كتبه مثلما نال علمُ النَّحو .
ثانيًا : أهميّةُ كتابِ الكافي :
يعدُّ كتابُ ( الكافي ) من المطوّلات في هذا العلم ، وهو متنٌ وشَرْحٌ ، كلاهما للزّنجانيّ ، وقد بيَّنَ المؤلِّفُ في مقدّمة كتابه ( الكافي ) أنّه صنّف مختصرًا أسماهُ ( الهادي ) قد شُغِفَ به علماءُ الدّهر وفقهاءُ العصر ، وكان يرغّبُهم في حفظِهِ نزارةُ حجمِهِ ، وغزارةُ علمِهِ ، ويصدُّهم عنه صعوبةُ إدراكِهِ وعُسْرُ فَهْمِهِ ، فطُلِبَ منه أنْ يشرحه شرحًا مُوجزًا يفكّ فيه ما استغلقَ على الأفهام ، فأَملى هذا الكتاب جامعًا فيه بين الأحكامِ الصحيحةِ ، والتّعاليلِ الصَّريحةِ ، والشواهدِ الغزيرةِ ، والمسائلِ العزيزةِ ، وأسماهُ ( الكافي في شرح الهادي ) .
وبَلَغَ قسمُ النَّحوِ منه ما يزيدُ على الألفي صفحة، قد حقَّقَهُ الوالدُ الأستاذ الدكتور محمود فجّال في كليّة اللغة العربيّة في الأزهر ، ونال به درجةَ الدكتوراه سنة 1978م بإشراف الأستاذ الدّكتور محمّد محمود رفعت فتح الله ، وعضويّة كلٍّ من الأستاذ عبد السلام هارون ، والدّكتور طه الزيني ، وبتوجيهٍ من هؤلاء لم يحقِّقْ قِسْمَ التَّصريفِ ؛ لأنّه يحتاجُ إلى جُهْدٍ خاصّ ومُستقلّ .
ثالثًا : أنَّ مؤلِّفَ هذا الكتابِ قد أفادَ مِن أئمةٍ أعلام ، منهم من طُبعت كتبُهم ، ومنهم من لم تُطبع ، كشيخِه ابنِ الخبّازِ ، الذي يبدو أنَّ الزَّنجاني قد نَقَلَ عنه كثيرًا من كتابه ( النّهاية ) الذي لم يَزَلْ مخطوطًا .
وأفادَ من الزّنجانيّ الأعلام كالسيوطيّ في همع الهوامع والأشباه والنّظائر، والجاربرديّ في شرحه للشّافية ، وابن جماعة في حاشيته على شرح الجاربردي ، والشيخ خالد الأزهري في التّصريح ، والشيخ ياسين في حاشيته على التّصريح ، وابن معصوم في أنوار الربيع ، والزَّركشي في البرهان ، والخفاجيّ في شرح درّة الغواصّ، وعلاء الدّين البُصروي في شرح القواعد البُصرويّة، والطِّيبي في حاشيته على الكشّاف ، وعبد القادر البغداديّ في خزانة الأدب ... وغيرهم .
خامسًا : خدمة التراث العربي :
تحقيقُ هذا الكتابِ وإخراجُه للباحثين في صورةٍ مرضيّة يصبُّ في خدمةِ التُّراث العربيّ ؛ لأنّ الواجبَ علينا العنايةُ بتراثنِا ما استطعنا إلى ذلك سبيلًا .
إلى غير ذلك من الأسباب .
وقد قَسَمْتُ بحثي هذا قِسمين :
أمّا القسم الأوّل : فهو الدِّراسةُ ، وتحته فصلان :
- الفصل الأوّل : ( الزّنجانيّ ) .
وتحته ثلاثةُ مباحث :
المبحث الأوّل : حياته .
المبحث الثاني : مذهبه النحويّ .
المبحث الثالث : آراؤه وترجيحاته .
- أمّا الفصل الثاني : فوسمتُه بـ( الكافي في شرح الهادي – قسم التّصريف )
وتحته أربعة مباحث :
المبحث الأوّل : منهج المؤلّف في الكافي وطريقة البحث فيه .
المبحث الثاني : مصادر الكتاب ، وأثره فيمن بعده .
المبحث الثالث : موازنة بين الكافي وشرح المفصّل لابن يعيش .
المبحث الرابع : النقد والتقويم :
ملاحظ المؤلِّف على غيره .
ملاحظ على المؤلَّف .
وأمّا القسمُ الثاني : فهو التّحقيق .
وقد تحدّثتُ فيه عن أمرين :
أولاهُما : النُّسخُ المخطوطة . وصفُها ، ونماذج منها .
ثانيهما : منهجُ التَّحقيقِ .
بعدها يأتي النصُّ المحقَّق ، وختمت عملي بالفهارس العامّة ، وهي :
القرآن الكريم .
القراءات القرآنية .
الحديث والأثر .
أقوال العرب وأمثالهم .
الأشعار .
الأعلام المترجمون .
ثبت المصادر والمراجع .
الموضوعات .

[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
منتدى الإيوان اللغوي
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

16/May/2010, 06:44 PM	#1 (permalink)
د. عبد الله بن محمود عضو اللجنة الاستشارية للمنتدى تاريخ التسجيل: Jan 2009 المشاركات: 457 Thanks: 102 Thanked 85 Times in 44 Posts معدل تقييم المستوى: 4	(الكافي في شرح الهادي - قسم التصريف) للزنجاني ت660هـ (دراسة وتحقيق ) د. أنس فجّال الباحث: أ/ أنس بن محمود يوسف فجالالدرجة العلمية: ماجستيرتاريخ الإقرار: 2006م الملخص إنَّ علمَ التَّصريف من العلومِ المهمّة في الدَرْسِ اللُّغوي عندَ العربِ ، وقد قيل : ( الصرفُ أمُّ العُلومِ ) ، والتَّصريفُ هو ميزانُ العربية ، وأشرفُ شطريها وأعمقُها ، ولقد وَجَبَتْ دراستُه والعنايةُ بموضوعاتِهِ لمن أرادَ نبوغًا في العربية ، ومن سُبُل تلك العنايةِ دراسةُ مصنّفاتِهِ وتحقيقُها وشرحُها ، واستخراجُ المسائلِ اللّغوية التي كَمُنَت فيها . ومن هذا المنطلقِ وَقَعَ اختياري على مخطوطةٍ قيّمة في فنّ التّصريف. وهذه المخطوطةُ هي ( الكافي في شرح الهادي ) قسمُ التّصريفِ ، لعالمٍ نحويّ صَرفيّ ، هو أبو المعالي عزّ الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الخَرْجِيّ الزَّنجانيّ ، الذي حَطَّ رحالَه في بغداد ، وأَمضى فيها بقيّةَ عُمُرِهِ ، إلى أنْ وافاهُ الأجلُ فيها سنة ستين وست مئة ( 660هـ ) ، وقيل : في سنة خمس وخمسين وست مئة ( 655 هـ ) من الهجرة . ولاختياري هذا القسم من الكتاب أسبابٌ ، منها : أوّلاً : أهميّة علمِ التَّصريف : أَدركَ العلماءُ القُدامى أهميّةَ التّصريفِ ومكانتَه وفضلَه ، وفي ذلك يقول ابن جنّي في مقدمة المنصف : » وهذا القبيل من العلم – أعني التصريف – يحتاجُ إليه جميعُ أهلِ العربيةِ أتم حاجة ، وبهم إليه أشدُّ فاقة ، لأنَّه ميزانُ العربيّة ، وبه تعرف أصول كلام العرب من الزوائد الداخلة عليها ، ولا يُوصَلُ إلى معرفةِ الاشتقاقِ إلّا به ، وقد يُؤخَذُ جُزْءٌ من اللُّغة بالقياس ، ولا يُوصل إلى ذلك إلّا من طريقِ التَّصريف « . وقال ابنُ عُصْفُور في مُقدّمة الممتع : » فالذي يُبَيِّنُ شَرَفَهُ – أي علم التَّصريف – احتياجُ جميعِ المشتغلين باللغة العربية من نَحْويّ ولُغَويّ إليه أيّما حاجة ... « . وقال ابنُ مالكٍ في إيجازِ التعريفِ : » فإنَّ التصريفَ علمٌ تتشوَّقُ إليه الهممُ العليَّةُ ، ويتوقف عليه وضوحُ الحكمِ العربية ، ويفتح من أبواب النحو ما كان مقفلا ، ويُفَصِّل من أصوله ما كانَ مجملا « . وقال السُّيوطي في المزهر : » مَن فاته التَّصريفُ فقد فاته المعْظَمُ « . وعلى الرغمِ من تلكَ الأهميّة ، يُحجِمُ كثيرٌ من الباحثين عن الخوضِ في غِمار هذا العلمِ بدعوى الجفافِ والتّعقيدِ الذي فيه ، حتى أصبحَ الميدانُ شبه خالٍ من عالمٍ بالصرفِ يحيطُ بمسائِلِهِ ، ويفكُّ ما عَسُرَ من رموزه ، فعلمُ التّصريفِ لم يَنَلْ نصيبَه المأمولَ من الخدمة وإبرازِ كتبه مثلما نال علمُ النَّحو . ثانيًا : أهميّةُ كتابِ الكافي : يعدُّ كتابُ ( الكافي ) من المطوّلات في هذا العلم ، وهو متنٌ وشَرْحٌ ، كلاهما للزّنجانيّ ، وقد بيَّنَ المؤلِّفُ في مقدّمة كتابه ( الكافي ) أنّه صنّف مختصرًا أسماهُ ( الهادي ) قد شُغِفَ به علماءُ الدّهر وفقهاءُ العصر ، وكان يرغّبُهم في حفظِهِ نزارةُ حجمِهِ ، وغزارةُ علمِهِ ، ويصدُّهم عنه صعوبةُ إدراكِهِ وعُسْرُ فَهْمِهِ ، فطُلِبَ منه أنْ يشرحه شرحًا مُوجزًا يفكّ فيه ما استغلقَ على الأفهام ، فأَملى هذا الكتاب جامعًا فيه بين الأحكامِ الصحيحةِ ، والتّعاليلِ الصَّريحةِ ، والشواهدِ الغزيرةِ ، والمسائلِ العزيزةِ ، وأسماهُ ( الكافي في شرح الهادي ) . وبَلَغَ قسمُ النَّحوِ منه ما يزيدُ على الألفي صفحة، قد حقَّقَهُ الوالدُ الأستاذ الدكتور محمود فجّال في كليّة اللغة العربيّة في الأزهر ، ونال به درجةَ الدكتوراه سنة 1978م بإشراف الأستاذ الدّكتور محمّد محمود رفعت فتح الله ، وعضويّة كلٍّ من الأستاذ عبد السلام هارون ، والدّكتور طه الزيني ، وبتوجيهٍ من هؤلاء لم يحقِّقْ قِسْمَ التَّصريفِ ؛ لأنّه يحتاجُ إلى جُهْدٍ خاصّ ومُستقلّ . ثالثًا : أنَّ مؤلِّفَ هذا الكتابِ قد أفادَ مِن أئمةٍ أعلام ، منهم من طُبعت كتبُهم ، ومنهم من لم تُطبع ، كشيخِه ابنِ الخبّازِ ، الذي يبدو أنَّ الزَّنجاني قد نَقَلَ عنه كثيرًا من كتابه ( النّهاية ) الذي لم يَزَلْ مخطوطًا . وأفادَ من الزّنجانيّ الأعلام كالسيوطيّ في همع الهوامع والأشباه والنّظائر، والجاربرديّ في شرحه للشّافية ، وابن جماعة في حاشيته على شرح الجاربردي ، والشيخ خالد الأزهري في التّصريح ، والشيخ ياسين في حاشيته على التّصريح ، وابن معصوم في أنوار الربيع ، والزَّركشي في البرهان ، والخفاجيّ في شرح درّة الغواصّ، وعلاء الدّين البُصروي في شرح القواعد البُصرويّة، والطِّيبي في حاشيته على الكشّاف ، وعبد القادر البغداديّ في خزانة الأدب ... وغيرهم . خامسًا : خدمة التراث العربي : تحقيقُ هذا الكتابِ وإخراجُه للباحثين في صورةٍ مرضيّة يصبُّ في خدمةِ التُّراث العربيّ ؛ لأنّ الواجبَ علينا العنايةُ بتراثنِا ما استطعنا إلى ذلك سبيلًا . إلى غير ذلك من الأسباب . وقد قَسَمْتُ بحثي هذا قِسمين : أمّا القسم الأوّل : فهو الدِّراسةُ ، وتحته فصلان : - الفصل الأوّل : ( الزّنجانيّ ) . وتحته ثلاثةُ مباحث : المبحث الأوّل : حياته . المبحث الثاني : مذهبه النحويّ . المبحث الثالث : آراؤه وترجيحاته . - أمّا الفصل الثاني : فوسمتُه بـ( الكافي في شرح الهادي – قسم التّصريف ) وتحته أربعة مباحث : المبحث الأوّل : منهج المؤلّف في الكافي وطريقة البحث فيه . المبحث الثاني : مصادر الكتاب ، وأثره فيمن بعده . المبحث الثالث : موازنة بين الكافي وشرح المفصّل لابن يعيش . المبحث الرابع : النقد والتقويم : ملاحظ المؤلِّف على غيره . ملاحظ على المؤلَّف . وأمّا القسمُ الثاني : فهو التّحقيق . وقد تحدّثتُ فيه عن أمرين : أولاهُما : النُّسخُ المخطوطة . وصفُها ، ونماذج منها . ثانيهما : منهجُ التَّحقيقِ . بعدها يأتي النصُّ المحقَّق ، وختمت عملي بالفهارس العامّة ، وهي : القرآن الكريم . القراءات القرآنية . الحديث والأثر . أقوال العرب وأمثالهم . الأشعار . الأعلام المترجمون . ثبت المصادر والمراجع . الموضوعات . [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] منتدى الإيوان اللغوي [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] آخر تعديل بواسطة د. عبد الله بن محمود ، 18/May/2010 الساعة 03:48 AM

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!