البحث الدلالي في كتب إعجاز القرآن الكريم حتى نهاية القرن السابع الهجري

**د. عبد الله بن محمود** · 18/May/2010, 07:44 PM

الباحث: د/ أحمد عبد الله محمد النشمي

الدرجة العلمية: دكتوراه

تاريخ الإقرار: 2002م

المقدمة
هذه دراسة دلالية بعنوان :
(البحث الدلالي في كتب إعجاز القرآن الكريم حتى نهاية القرن السابع الهجري) حقق الله عز وجل لي فيها أمنية طالما سألته أن ييسرها لي ، وأن يكون موضوع أطر وحتى في الدكتوراه في جانب من جوانب القرآن الكريم ، عسى أن يكتب الله عز وجل لي فيه أجراً في الدنيا والآخرة ، قبل أن أنال به شهادة في الدنيا .
وفي وقت يعاني فيه طلاب الدراسات العليا في قسم اللغة العربية في كليتنا وفي كليات الأخرى أزمة في اختيار الموضوعات لرسائلهم وأطروحاتهم ولاسيما الموضوعات اللغوية في الدراسات القرآنية ، أشار على أخي وزميلي الدكتور محمد عبد الله علي سيف ، باختيار هذا الموضوع ، وأود هنا أن أعرف الفضل لأهله ، فله مني الشكر كله .
وعندما بدأت مرحلة الجد تملكتني رهبة ورغبة ، أما الرهبة فلأني أتعامل مع كتاب الله عز وجل الذي قال فيه } لا ياتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد { (فصلت : 42) ، وأتذكر قول أبي بكر الصديق : أي أرض تقلني ، وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله برأي . ومع هذا فيلم أركن إلى اليأس متخذاً الأعذار ، قائلاً :
أين أنا من فلان وفلان ؟ كلا ، فرب صغير مفضول قد فطن إلى ما لم يفطن إليه الكبير الفاضل ، وأما الرغبة فتكمن في مواصلة مشوار الدراسة في الجانب الدلالي في القرآن الكريم ، وفي كلتا الحالتين أقول : الله أعلم بأسرار كتابه .
وبعد التوكل على الله عز وجل كانت أولى خطواتي حصر كتب الدراسة وجمعها فكانت على النحو التالي :-
1-مجاز القرآن لأبي عبيدة ت (210هـ)
2-نظم القرآن للجاحظ ت (255هـ)
3-تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ت (276هـ)
4-النكت في إعجاز القرآن للرماني ت (386هـ)
5-بيان إعجاز القرآن للخطابي ت (388هـ)
6-إعجاز القرآن للباقلان ت (403هـ)
7-تلخيص البيان في مجازات القرآن للشريف الرضي ت (406هـ)
8-حقائق التأويل في متشابه التنزيل للشريف الرضي ت (406هـ)
9-المغني في أبواب التوحيد والعدل للقاضي عبد الجبار ت (415هـ)
10-متشابه القرآن للقاضي عبد الجبار ت(415هـ)
11-درة التتريل وغرة التأويل للخطيب الاسكافي ت (420هـ)
12-أمالي المرتضى للشريف المرتضى ت (436هـ)
13-دلائل الإعجاز لعبد القاهرة الجرجاني ت (471هـ)
14-الرسالة الشافية لعبد القاهر الجرجاني ت (471هـ)
15-البرهان في توجيه متشابه القرآن للكرماني ت (505هـ)
16-الكشاف للزمخشري ت (538هـ)
17-نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز للفخر الرازي ت (606هـ)
18-الرهان الكاشف عن إعجاز القرآن لابن الزملكاني ت (651هـ)
19-التبيان في علم البيان المطلع على إعجاز القرآن لابن الزملكاني ت (651هـ)
20-بديع القرآن لابن أبي الإصبع المصري ت (654هـ)
21-تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز القرآن لابن أبي الإصبع المصري ت (654هـ)
وبعد معرفتي بهذا الكم الكبير من كتب الإعجاز في هذه الفترة - التي هي فترة الدراسة زاد همي ، ولكن ذلك الهم سرعان ما أنكشف عندما جعلت شعاري قول الله عز وجل : } ومن يتوكل على الله فهو حسبه { (الطلاق:3) ، وبدأت أشكو ذلك الهم إلى الله عز وجل ، فكان عزائي قول الله عز وجل : } إنما أشكوا بثى وجزنى إلى الله { (يوسف : 86) ، فكان الله حسبي ونعم المعين .
وقد اشتملت هذه الرسالة على ثلاثة فصول تسبقها مقدمة وتمهيد ، وتليها خاتمة .
تحدثت في التمهيد عن مفهوم الدلالة في كتب إعجاز القرآن الكريم ، وتوصلت فيه إلى أن المثلث الدلالي الذي أشاد به الدلاليون بالأستاذين (أوجدن وريتشاردز) وبمثلثهما الدلالي ، لم يكن لهما الأسبقية في ذلك ، فقد جاء هذا المثلث عند الحطابي ت (386هـ) في القرن الرابع الهجري ، مع الفارق الزمني الذي يناهز الألف عام .
وفي الفصل الأول ، الذي خصصته لدراسة دلالة المفرد القرآنية في كتب الإعجاز ، تحدثت في المبحث الأول عن ائتلاف الدوال والمدلول ، وفي المبحث الثاني عن الحقيقة والمجاز ، وأما المبحث الثالث والذي حمل عنوان طرائق تغيير الدلالة ، فقد أشتمل على ثلاثة مطالب ، تحدثت في المطلب الأول عن تخصيص الدلالة ، والمطلب الثاني درست فيه تعميم الدلالة أما المطلب الثالث فقد درست فيه التطور الدلالي في كتب إعجاز القرآن الكريم .
أما الفصل الثاني فقد وفقت على دلالة التركيب من خلال الدلالة النحوية، والدلالة السياقية، ففي الدلالة النحوية تناولت دلالة كل من الفصل والوصل، والحذف والذكر، والتقديم والتأخير والتعريف والتنكير.
وأما الدلالة السياقية فقد تناولتها في ثلاثة مباحث، درست في المبحث الأول دلالة الفاصلة القرآنية، ودرست في المبحث الثاني دلالة حروف المعاني، وأما المبحث الثالث فقد كان موضوعه الدلالة الإيحائية وما تحمله من إشارات وتعرض وإيماء عند علماء الإعجاز.
ودرست في الفصل الثالث طرائق تأدية الدلالة في كتب إعجاز القرآن الكريم من خلال مبحثين، كان نصيب المبحث الأول طرائق تفسير الألفاظ، وقد اشتمل على ثلاثة مطالب، المطلب الأول: التفسير المباشر، والمطلب الثاني التفسير بالسياق والمطلب الثالث التفسير بالمغايرة. وأما المبحث الثاني فقد درست فيه مصادر تفسير الألفاظ في كتب الإعجاز المتمثلة في القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، وكلام العرب شعراً ونثراً.
وأما الخاتمة فقد دونت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها في هذه الأطروحة ، وأود هنا أن أقف وقفة المتعرف بفضل المنعم عليه ، فأقدم شكري الخالص لأستاذتي الفاضلة الدكتورة هدى محمد صالح الحديثي لإشرافها على هذه الأطروحة ، ومتابعتها لي ولها منذ أن كانت فكرة إلى أن صارت بهذه الصورة التي بين أيديكم ، وأشهد أن إشرافها العلمي الدقيق قد ارتقى بهذه الأطروحة من حال إلى حال بفضل ملاحظاتها السديدة وتوجيهاتها القيمة .
كما أتقدم بالشكر لكل من أسدى لي توجيهاً أو نصحاً وتقويماً وزملاء . وأقول هنا : إني قد بذلت جهداً لا يعمله إلا الله عز وجل وحدة ، - وهو جهد المقل - أسال الله أن يجعل كل ما بذلته خالصاً لوجهة الكريم ، وأن ينفعني به يوم لا ينفع مال ولا بنون ، فإن كنت قد وفقت فيما ذهبت إليه فبفضل الله أولاً ثم بجهد أستاذتي ثانياً ، وفي هذه الحالة هذه بضاعتكم ردت إليكم ، وإن كنت قد أخطأت فمن نفسي لكني أسأل الله ألا أجر المجتهد المخطئ .

[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
موقع الإيوان اللغوي
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

18/May/2010, 07:44 PM	#1 (permalink)
د. عبد الله بن محمود عضو اللجنة الاستشارية للمنتدى تاريخ التسجيل: Jan 2009 المشاركات: 458 Thanks: 112 Thanked 81 Times in 41 Posts معدل تقييم المستوى: 4	البحث الدلالي في كتب إعجاز القرآن الكريم حتى نهاية القرن السابع الهجري الباحث: د/ أحمد عبد الله محمد النشميالدرجة العلمية: دكتوراهتاريخ الإقرار: 2002م المقدمة هذه دراسة دلالية بعنوان : (البحث الدلالي في كتب إعجاز القرآن الكريم حتى نهاية القرن السابع الهجري) حقق الله عز وجل لي فيها أمنية طالما سألته أن ييسرها لي ، وأن يكون موضوع أطر وحتى في الدكتوراه في جانب من جوانب القرآن الكريم ، عسى أن يكتب الله عز وجل لي فيه أجراً في الدنيا والآخرة ، قبل أن أنال به شهادة في الدنيا . وفي وقت يعاني فيه طلاب الدراسات العليا في قسم اللغة العربية في كليتنا وفي كليات الأخرى أزمة في اختيار الموضوعات لرسائلهم وأطروحاتهم ولاسيما الموضوعات اللغوية في الدراسات القرآنية ، أشار على أخي وزميلي الدكتور محمد عبد الله علي سيف ، باختيار هذا الموضوع ، وأود هنا أن أعرف الفضل لأهله ، فله مني الشكر كله . وعندما بدأت مرحلة الجد تملكتني رهبة ورغبة ، أما الرهبة فلأني أتعامل مع كتاب الله عز وجل الذي قال فيه } لا ياتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد { (فصلت : 42) ، وأتذكر قول أبي بكر الصديق : أي أرض تقلني ، وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله برأي . ومع هذا فيلم أركن إلى اليأس متخذاً الأعذار ، قائلاً : أين أنا من فلان وفلان ؟ كلا ، فرب صغير مفضول قد فطن إلى ما لم يفطن إليه الكبير الفاضل ، وأما الرغبة فتكمن في مواصلة مشوار الدراسة في الجانب الدلالي في القرآن الكريم ، وفي كلتا الحالتين أقول : الله أعلم بأسرار كتابه . وبعد التوكل على الله عز وجل كانت أولى خطواتي حصر كتب الدراسة وجمعها فكانت على النحو التالي :- 1-مجاز القرآن لأبي عبيدة ت (210هـ) 2-نظم القرآن للجاحظ ت (255هـ) 3-تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ت (276هـ) 4-النكت في إعجاز القرآن للرماني ت (386هـ) 5-بيان إعجاز القرآن للخطابي ت (388هـ) 6-إعجاز القرآن للباقلان ت (403هـ) 7-تلخيص البيان في مجازات القرآن للشريف الرضي ت (406هـ) 8-حقائق التأويل في متشابه التنزيل للشريف الرضي ت (406هـ) 9-المغني في أبواب التوحيد والعدل للقاضي عبد الجبار ت (415هـ) 10-متشابه القرآن للقاضي عبد الجبار ت(415هـ) 11-درة التتريل وغرة التأويل للخطيب الاسكافي ت (420هـ) 12-أمالي المرتضى للشريف المرتضى ت (436هـ) 13-دلائل الإعجاز لعبد القاهرة الجرجاني ت (471هـ) 14-الرسالة الشافية لعبد القاهر الجرجاني ت (471هـ) 15-البرهان في توجيه متشابه القرآن للكرماني ت (505هـ) 16-الكشاف للزمخشري ت (538هـ) 17-نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز للفخر الرازي ت (606هـ) 18-الرهان الكاشف عن إعجاز القرآن لابن الزملكاني ت (651هـ) 19-التبيان في علم البيان المطلع على إعجاز القرآن لابن الزملكاني ت (651هـ) 20-بديع القرآن لابن أبي الإصبع المصري ت (654هـ) 21-تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز القرآن لابن أبي الإصبع المصري ت (654هـ) وبعد معرفتي بهذا الكم الكبير من كتب الإعجاز في هذه الفترة - التي هي فترة الدراسة زاد همي ، ولكن ذلك الهم سرعان ما أنكشف عندما جعلت شعاري قول الله عز وجل : } ومن يتوكل على الله فهو حسبه { (الطلاق:3) ، وبدأت أشكو ذلك الهم إلى الله عز وجل ، فكان عزائي قول الله عز وجل : } إنما أشكوا بثى وجزنى إلى الله { (يوسف : 86) ، فكان الله حسبي ونعم المعين . وقد اشتملت هذه الرسالة على ثلاثة فصول تسبقها مقدمة وتمهيد ، وتليها خاتمة . تحدثت في التمهيد عن مفهوم الدلالة في كتب إعجاز القرآن الكريم ، وتوصلت فيه إلى أن المثلث الدلالي الذي أشاد به الدلاليون بالأستاذين (أوجدن وريتشاردز) وبمثلثهما الدلالي ، لم يكن لهما الأسبقية في ذلك ، فقد جاء هذا المثلث عند الحطابي ت (386هـ) في القرن الرابع الهجري ، مع الفارق الزمني الذي يناهز الألف عام . وفي الفصل الأول ، الذي خصصته لدراسة دلالة المفرد القرآنية في كتب الإعجاز ، تحدثت في المبحث الأول عن ائتلاف الدوال والمدلول ، وفي المبحث الثاني عن الحقيقة والمجاز ، وأما المبحث الثالث والذي حمل عنوان طرائق تغيير الدلالة ، فقد أشتمل على ثلاثة مطالب ، تحدثت في المطلب الأول عن تخصيص الدلالة ، والمطلب الثاني درست فيه تعميم الدلالة أما المطلب الثالث فقد درست فيه التطور الدلالي في كتب إعجاز القرآن الكريم . أما الفصل الثاني فقد وفقت على دلالة التركيب من خلال الدلالة النحوية، والدلالة السياقية، ففي الدلالة النحوية تناولت دلالة كل من الفصل والوصل، والحذف والذكر، والتقديم والتأخير والتعريف والتنكير. وأما الدلالة السياقية فقد تناولتها في ثلاثة مباحث، درست في المبحث الأول دلالة الفاصلة القرآنية، ودرست في المبحث الثاني دلالة حروف المعاني، وأما المبحث الثالث فقد كان موضوعه الدلالة الإيحائية وما تحمله من إشارات وتعرض وإيماء عند علماء الإعجاز. ودرست في الفصل الثالث طرائق تأدية الدلالة في كتب إعجاز القرآن الكريم من خلال مبحثين، كان نصيب المبحث الأول طرائق تفسير الألفاظ، وقد اشتمل على ثلاثة مطالب، المطلب الأول: التفسير المباشر، والمطلب الثاني التفسير بالسياق والمطلب الثالث التفسير بالمغايرة. وأما المبحث الثاني فقد درست فيه مصادر تفسير الألفاظ في كتب الإعجاز المتمثلة في القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، وكلام العرب شعراً ونثراً. وأما الخاتمة فقد دونت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها في هذه الأطروحة ، وأود هنا أن أقف وقفة المتعرف بفضل المنعم عليه ، فأقدم شكري الخالص لأستاذتي الفاضلة الدكتورة هدى محمد صالح الحديثي لإشرافها على هذه الأطروحة ، ومتابعتها لي ولها منذ أن كانت فكرة إلى أن صارت بهذه الصورة التي بين أيديكم ، وأشهد أن إشرافها العلمي الدقيق قد ارتقى بهذه الأطروحة من حال إلى حال بفضل ملاحظاتها السديدة وتوجيهاتها القيمة . كما أتقدم بالشكر لكل من أسدى لي توجيهاً أو نصحاً وتقويماً وزملاء . وأقول هنا : إني قد بذلت جهداً لا يعمله إلا الله عز وجل وحدة ، - وهو جهد المقل - أسال الله أن يجعل كل ما بذلته خالصاً لوجهة الكريم ، وأن ينفعني به يوم لا ينفع مال ولا بنون ، فإن كنت قد وفقت فيما ذهبت إليه فبفضل الله أولاً ثم بجهد أستاذتي ثانياً ، وفي هذه الحالة هذه بضاعتكم ردت إليكم ، وإن كنت قد أخطأت فمن نفسي لكني أسأل الله ألا أجر المجتهد المخطئ . [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] موقع الإيوان اللغوي [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!