الحوار في أدب محمد محمود الزبيري

**د. عبد الله بن محمود** · 22/May/2010, 02:50 AM

الباحث: أ / صالح محمد صالح اليعري

الدرجة العلمية: ماجستير

تاريخ الإقرار: 2005
الملخص :
إن أدب الزبيري يحتل مكانة كبيرة في الأدب اليمني , وقد استطاع الزبيري بما قدمه من عطاء مبدع أن يصبح رمزاً عظيماً لليمن واليمنيين , فاندفع النقاد والباحثون يدرسون أدبه , وينقّبون عن آثاره , ويظهرون ما فيه من دلالة وبيان . وتحول أدبه – لاسيما الشعر – إلى محورٍ أساسي من محاور الحركة النقدية في اليمن , التي تحولت بعد استقرار الثورة إلى الأدب . ومازال الباحثون اليوم يسيرون المسير نفسه ويسبرون أغوار هذا الأدب العريق ليكشفوا عن أسراره , ويزيحوا الستار عن خباياه ودقائقه , وقد أخذ الباحث على نفسه أن يقتفي أثر الأوائل , وأن يكون له قدم صدق في إظهار هذا الأدب , وكشف مكنونه , بيد أن تعلقه بأدب الزبيري لم يكن حديث عهد بل رافقه منذ سنوات إلى أن سنحت الفرصة ليكشف عن رغبته فاستعان بالله واختار (الحوار في أدب الزبيري) موضوعاً لدراسته وبحثه . وعندما اختار هذا الموضوع لدراسته , انطلق من جملة قناعات تكوّنت لديه منذ معرفته بهذا الشاعر وأدبه أهمها :
عدم وجود دراسة أكاديمية متخصصة عن الحوار في الأدب اليمني عامة, وفي أدب الزبيري بشكل خاص , لاسيما أنه موضوع ثريّ بنماذجه , حيث نجد له نماذج شعرية دراميّةً , وكتابات روائية , ولا شك من أن أي لون درامي لا بد أن يصاحبه عنصر هام وهو (الحوار) . فضلاً عن أن الدراسات التي تناولت أدب الزبيري مع كثرتها لم تقف موقفاً متأنياً عند الحوار , من أجل كشف أسراره الفنيّة , وأبعاده الجمالية .
فالحوار ظاهرة فنية استخدمه الزبيري في أدبه , بوصفه أسلوباً فنياً , ووسيلة تعبيرية للكشف عن فكرته , وبسط فلسفته في الحياة والتعبير عما يدور في خلده بأسلوب فني , وأدبي مثير .
وفي اعتقاد الباحث أن الحوار في أدب الزبيري ما هو إلاّ امتداد للحوار لدى الأدباء , والشعراء بعامة في عصورهم المختلفة .
إلاّ أنه لم يلق اهتماماً واسعاً من الباحثين سوى تلك الإشارات الخاطفة للبدوات الدرامية التي نجدها مبثوثة في كتاب الدكتور عبد العزيز المقالح (الأبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشعر المعاصر في اليمن ), أو تلك النماذج الحوارية المختارة من شعر الزبيري ؛ التي قام بتحليلها عبد الله البردوني في كتابه (من أول قصيدة إلى أخر طلقة – دراسة في شعر الزبيري ) .
وكل تلك الإشارات كانت بمثابة البوابة التي ولج من خلالها الباحث إلى دراسة الحوار في أدب الزبيري ؛ وهي دراسة تطمح إلى إثبات قدرة الشاعر في اليمن على استثمار أدوات جديدة , وأشكال جديدة للتعبير الشعري بما يتلاءم مع طبيعته وعصره . فضلاً عن أن هذه الدراسة تسهم ولو بجزء يسير في رفد الحركة النقدية في اليمن لاسيما في مجال الشعر والرواية , كما تسهم في الكشف عن أسلوب الحوار وخصائصه في أدب الزبيري بشكل خاص .
ولم يكن طريق الباحث خالياً من العقبات والصعاب , فقد واجه صعوبات جمّة , منها : قلة المصادر التي تناولت هذه الظاهرة , ولاسيما أن ما كتب عن الحوار في القصة والمسرح أكثر بكثير ممّا كتب عن الحوار في الشعر , كما أن إشارة الباحثين والنقاد إلى النماذج الحوارية في أدب الزبيري دون الوقوف على طبيعة هذه الظاهرة , وأثرها الفني داخل النص قد شكل عبئاً ثقيلاً على الباحث . فضلاً عن أن تقنية الحوار قد استعارها الشاعر المعاصر من المسرح , وعدها وسيلة فنية للتعبير عن أفكاره . وكذا الظروف الماديّة التي أصبحت تشكل عقبة أمام الباحثين . وعلى الرغم من كل تلك الصعوبات فقد استعان بالله , وشرع في قراءات عديدة في هذا الموضوع , وما يحيط به حتى وضحت لديه الفكرة , وذهب عنه ذلك الغموض الذي خيّم على الموضوع .
أما من حيث المنهجية التي اتبعها في بحثه فإنه قد قام بعملية استقراء لأدب الزبيري , ولا حظ أن أعماله الشعرية أكثر بكثير من أعماله الروائية , إذ لم يكتب في المجال الروائي سوى رواية واحدة تحت عنوان (مأساة واق الواق ) في حين تصل أعماله الشعرية إلى ثلاثة دواوين منشورة . فضلاً عن شعره غير المنشور , لذا فإن منهجية البحث تقتضي أن يخصص الباحث فصلين للحوار في الفن الشعري عند الزبيري , في حين خصص فصلاً واحداً لدراسة الحوار في الفن الروائي عنده . ولما كان الحوار في الفن الشعري أكثر ارتباطاً بالمؤثرات الفنية كالإيقاع والصورة فقد تناوله مرتبطاً بهما . أما في الفن الروائي فقد لاحظ أن الحوار أكثر ارتباطاً بعناصر القص المختلفة كالشخصية , والزمان والمكان والحدث , لذا فقد تناوله مرتبطاً بها.
ولما كانت شخصية الأديب قد جمعت في ميولها , واتجاهاتها جوانب متعددة (دينية , وأدبية , وسياسية ), ولم يقتصر إبداعها على الشعر والرواية فحسب , بل امتد إلى الصحافة والمسرح الشعري والنثري فقد حتم على الباحث أن يتناول الحوار في أدب الزبيري من أكثر من زاوية , وفي أكثر من جانب تبعاً لتلك الميول والاتجاهات , فأحياناً قد يحتاج الباحث إلى إضاءة نفسية , وأخرى فنية , وقد يحتاج إلى لمحة تاريخية , أو معالجة أسلوبية , لذا تعين عليه أن ينطلق من المنهج المتكامل , كونه قد وفّق بين المناهج جميعها . فضلاً عن كونه أقرب المناهج إلى طبيعة الدراسة وخطتها .
وإن كانت هذه الدراسة تسير باتجاه الجانب التطبيقي , فإن الباحث قد ضمّن فصول الدراسة ومباحثها مداخل تنظيرية تمهيداً للجانب التطبيقي الذي أتخذه سبيلاً له في هذه الدراسة .
أما أهم المصادر التي أعتمد عليها فهي :
‌أ- الآثار الأدبية لمحمد محمود الزبيري
‌ب- الكتب النقدية الحديثة كأمثال : النقد العربي الحديث للدكتور محمد غنيمي هلال , والشعر العربي المعاصر قضاياه وظواهره الفنية والمعنوية , والأسس الجمالية في النقد العربي , والتفسير النفسي للأدب وجميعها للدكتور عز الدين إسماعيل, والنقد العربي الحديث وخطاب التنظير للدكتور عبد الإله الصائغ, وموسيقى الشعر العربي للدكتور عبد الرضا علي .
‌ج- كتب البلاغة العربية .كأمثال الطراز في البلاغة ليحيى بن حمزة العلوي اليمني , وأسرار البلاغة , ودلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني .
‌د- المؤلفات والأبحاث التي درست الحوار .
وقد اقتضت طبيعة الدراسة أن نقسّمها إلى تمهيد وثلاثة فصول وخاتمة .
- التمهيد : تناول فيه إلمامة بحياة الأديب ركز فيها على أهم المحطات في حياته التي كان لها انعكاس على أدبه .
- الفصل الأول : وقد تحدث فيه عن الحوار والإيقاع في شعر الزبيري حيث تم معالجته من خلال ثلاثة مباحث , تضمن المبحث الأول منه الحوار رؤية تنظيرية, وتناول في المبحث الثاني الحوار والإيقاع الخارجي , وتحدث في المبحث الثالث عن الحوار والإيقاع الداخلي .
- الفصل الثاني : وقد وقف فيه الباحث عند الحوار والصورة الفنية في شعر الزبيري, واقتضت طبيعة هذا الفصل أن يعالجه من خلال مبحثين تناول في المبحث الأول الحوار الخارجي والصورة الفنية , وفي المبحث الثاني تحدث عن الحوار الداخلي والصورة الفنية
- الفصل الثالث : وقد خصصه للحوار في الفن الروائي عند الزبيري , وقد اقتضت طبيعة هذا الفصل أن يتناوله من خلال ثلاثة مباحث , تحدث في المبحث الأول عن الحوار والشخصية , ووقف في المبحث الثاني عند الحوار وعنصرى الزمان والمكان , وعالج في المبحث الثالث الحوار والحدث .
وقد أورد بعد ذلك الخاتمة مضمناً فيها أهم النتائج التي توصل إليها , ثم أردفها بقائمة المصادر والمراجع .
وفي الأخير لا يسع الباحث إلاّ أن يقول : إن هذا العمل المتواضع الذي يقدمه اليوم هو حصيلة جهد جهيد يعلم الله مداه وغايته , ولا يمكن بحال أن يدعي له الكمال والبراءة من النقص فالكمال لله وحده , ولكن هذا هو جهد المقل , وهذه هي حدود الاستطاعة , فإن كان التوفيق من نصيبه فهذا فضل من الله , وإن كانت الأخرى فحسبه أنه حاول واجتهد آملاً أن لا يُحرم أجر المجتهد المخطئ إن لم يفز بأجر المجتهد المصيب , وأخر دعوانا "أن الحمد لله رب العالمين" .

[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
منتدى الإيوان اللغوي
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

22/May/2010, 02:50 AM	#1 (permalink)
د. عبد الله بن محمود عضو اللجنة الاستشارية للمنتدى تاريخ التسجيل: Jan 2009 المشاركات: 457 Thanks: 102 Thanked 85 Times in 44 Posts معدل تقييم المستوى: 4	الحوار في أدب محمد محمود الزبيري الباحث: أ / صالح محمد صالح اليعريالدرجة العلمية: ماجستيرتاريخ الإقرار: 2005 الملخص : إن أدب الزبيري يحتل مكانة كبيرة في الأدب اليمني , وقد استطاع الزبيري بما قدمه من عطاء مبدع أن يصبح رمزاً عظيماً لليمن واليمنيين , فاندفع النقاد والباحثون يدرسون أدبه , وينقّبون عن آثاره , ويظهرون ما فيه من دلالة وبيان . وتحول أدبه – لاسيما الشعر – إلى محورٍ أساسي من محاور الحركة النقدية في اليمن , التي تحولت بعد استقرار الثورة إلى الأدب . ومازال الباحثون اليوم يسيرون المسير نفسه ويسبرون أغوار هذا الأدب العريق ليكشفوا عن أسراره , ويزيحوا الستار عن خباياه ودقائقه , وقد أخذ الباحث على نفسه أن يقتفي أثر الأوائل , وأن يكون له قدم صدق في إظهار هذا الأدب , وكشف مكنونه , بيد أن تعلقه بأدب الزبيري لم يكن حديث عهد بل رافقه منذ سنوات إلى أن سنحت الفرصة ليكشف عن رغبته فاستعان بالله واختار (الحوار في أدب الزبيري) موضوعاً لدراسته وبحثه . وعندما اختار هذا الموضوع لدراسته , انطلق من جملة قناعات تكوّنت لديه منذ معرفته بهذا الشاعر وأدبه أهمها : عدم وجود دراسة أكاديمية متخصصة عن الحوار في الأدب اليمني عامة, وفي أدب الزبيري بشكل خاص , لاسيما أنه موضوع ثريّ بنماذجه , حيث نجد له نماذج شعرية دراميّةً , وكتابات روائية , ولا شك من أن أي لون درامي لا بد أن يصاحبه عنصر هام وهو (الحوار) . فضلاً عن أن الدراسات التي تناولت أدب الزبيري مع كثرتها لم تقف موقفاً متأنياً عند الحوار , من أجل كشف أسراره الفنيّة , وأبعاده الجمالية . فالحوار ظاهرة فنية استخدمه الزبيري في أدبه , بوصفه أسلوباً فنياً , ووسيلة تعبيرية للكشف عن فكرته , وبسط فلسفته في الحياة والتعبير عما يدور في خلده بأسلوب فني , وأدبي مثير . وفي اعتقاد الباحث أن الحوار في أدب الزبيري ما هو إلاّ امتداد للحوار لدى الأدباء , والشعراء بعامة في عصورهم المختلفة . إلاّ أنه لم يلق اهتماماً واسعاً من الباحثين سوى تلك الإشارات الخاطفة للبدوات الدرامية التي نجدها مبثوثة في كتاب الدكتور عبد العزيز المقالح (الأبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشعر المعاصر في اليمن ), أو تلك النماذج الحوارية المختارة من شعر الزبيري ؛ التي قام بتحليلها عبد الله البردوني في كتابه (من أول قصيدة إلى أخر طلقة – دراسة في شعر الزبيري ) . وكل تلك الإشارات كانت بمثابة البوابة التي ولج من خلالها الباحث إلى دراسة الحوار في أدب الزبيري ؛ وهي دراسة تطمح إلى إثبات قدرة الشاعر في اليمن على استثمار أدوات جديدة , وأشكال جديدة للتعبير الشعري بما يتلاءم مع طبيعته وعصره . فضلاً عن أن هذه الدراسة تسهم ولو بجزء يسير في رفد الحركة النقدية في اليمن لاسيما في مجال الشعر والرواية , كما تسهم في الكشف عن أسلوب الحوار وخصائصه في أدب الزبيري بشكل خاص . ولم يكن طريق الباحث خالياً من العقبات والصعاب , فقد واجه صعوبات جمّة , منها : قلة المصادر التي تناولت هذه الظاهرة , ولاسيما أن ما كتب عن الحوار في القصة والمسرح أكثر بكثير ممّا كتب عن الحوار في الشعر , كما أن إشارة الباحثين والنقاد إلى النماذج الحوارية في أدب الزبيري دون الوقوف على طبيعة هذه الظاهرة , وأثرها الفني داخل النص قد شكل عبئاً ثقيلاً على الباحث . فضلاً عن أن تقنية الحوار قد استعارها الشاعر المعاصر من المسرح , وعدها وسيلة فنية للتعبير عن أفكاره . وكذا الظروف الماديّة التي أصبحت تشكل عقبة أمام الباحثين . وعلى الرغم من كل تلك الصعوبات فقد استعان بالله , وشرع في قراءات عديدة في هذا الموضوع , وما يحيط به حتى وضحت لديه الفكرة , وذهب عنه ذلك الغموض الذي خيّم على الموضوع . أما من حيث المنهجية التي اتبعها في بحثه فإنه قد قام بعملية استقراء لأدب الزبيري , ولا حظ أن أعماله الشعرية أكثر بكثير من أعماله الروائية , إذ لم يكتب في المجال الروائي سوى رواية واحدة تحت عنوان (مأساة واق الواق ) في حين تصل أعماله الشعرية إلى ثلاثة دواوين منشورة . فضلاً عن شعره غير المنشور , لذا فإن منهجية البحث تقتضي أن يخصص الباحث فصلين للحوار في الفن الشعري عند الزبيري , في حين خصص فصلاً واحداً لدراسة الحوار في الفن الروائي عنده . ولما كان الحوار في الفن الشعري أكثر ارتباطاً بالمؤثرات الفنية كالإيقاع والصورة فقد تناوله مرتبطاً بهما . أما في الفن الروائي فقد لاحظ أن الحوار أكثر ارتباطاً بعناصر القص المختلفة كالشخصية , والزمان والمكان والحدث , لذا فقد تناوله مرتبطاً بها. ولما كانت شخصية الأديب قد جمعت في ميولها , واتجاهاتها جوانب متعددة (دينية , وأدبية , وسياسية ), ولم يقتصر إبداعها على الشعر والرواية فحسب , بل امتد إلى الصحافة والمسرح الشعري والنثري فقد حتم على الباحث أن يتناول الحوار في أدب الزبيري من أكثر من زاوية , وفي أكثر من جانب تبعاً لتلك الميول والاتجاهات , فأحياناً قد يحتاج الباحث إلى إضاءة نفسية , وأخرى فنية , وقد يحتاج إلى لمحة تاريخية , أو معالجة أسلوبية , لذا تعين عليه أن ينطلق من المنهج المتكامل , كونه قد وفّق بين المناهج جميعها . فضلاً عن كونه أقرب المناهج إلى طبيعة الدراسة وخطتها . وإن كانت هذه الدراسة تسير باتجاه الجانب التطبيقي , فإن الباحث قد ضمّن فصول الدراسة ومباحثها مداخل تنظيرية تمهيداً للجانب التطبيقي الذي أتخذه سبيلاً له في هذه الدراسة . أما أهم المصادر التي أعتمد عليها فهي : ‌أ- الآثار الأدبية لمحمد محمود الزبيري ‌ب- الكتب النقدية الحديثة كأمثال : النقد العربي الحديث للدكتور محمد غنيمي هلال , والشعر العربي المعاصر قضاياه وظواهره الفنية والمعنوية , والأسس الجمالية في النقد العربي , والتفسير النفسي للأدب وجميعها للدكتور عز الدين إسماعيل, والنقد العربي الحديث وخطاب التنظير للدكتور عبد الإله الصائغ, وموسيقى الشعر العربي للدكتور عبد الرضا علي . ‌ج- كتب البلاغة العربية .كأمثال الطراز في البلاغة ليحيى بن حمزة العلوي اليمني , وأسرار البلاغة , ودلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني . ‌د- المؤلفات والأبحاث التي درست الحوار . وقد اقتضت طبيعة الدراسة أن نقسّمها إلى تمهيد وثلاثة فصول وخاتمة . - التمهيد : تناول فيه إلمامة بحياة الأديب ركز فيها على أهم المحطات في حياته التي كان لها انعكاس على أدبه . - الفصل الأول : وقد تحدث فيه عن الحوار والإيقاع في شعر الزبيري حيث تم معالجته من خلال ثلاثة مباحث , تضمن المبحث الأول منه الحوار رؤية تنظيرية, وتناول في المبحث الثاني الحوار والإيقاع الخارجي , وتحدث في المبحث الثالث عن الحوار والإيقاع الداخلي . - الفصل الثاني : وقد وقف فيه الباحث عند الحوار والصورة الفنية في شعر الزبيري, واقتضت طبيعة هذا الفصل أن يعالجه من خلال مبحثين تناول في المبحث الأول الحوار الخارجي والصورة الفنية , وفي المبحث الثاني تحدث عن الحوار الداخلي والصورة الفنية - الفصل الثالث : وقد خصصه للحوار في الفن الروائي عند الزبيري , وقد اقتضت طبيعة هذا الفصل أن يتناوله من خلال ثلاثة مباحث , تحدث في المبحث الأول عن الحوار والشخصية , ووقف في المبحث الثاني عند الحوار وعنصرى الزمان والمكان , وعالج في المبحث الثالث الحوار والحدث . وقد أورد بعد ذلك الخاتمة مضمناً فيها أهم النتائج التي توصل إليها , ثم أردفها بقائمة المصادر والمراجع . وفي الأخير لا يسع الباحث إلاّ أن يقول : إن هذا العمل المتواضع الذي يقدمه اليوم هو حصيلة جهد جهيد يعلم الله مداه وغايته , ولا يمكن بحال أن يدعي له الكمال والبراءة من النقص فالكمال لله وحده , ولكن هذا هو جهد المقل , وهذه هي حدود الاستطاعة , فإن كان التوفيق من نصيبه فهذا فضل من الله , وإن كانت الأخرى فحسبه أنه حاول واجتهد آملاً أن لا يُحرم أجر المجتهد المخطئ إن لم يفز بأجر المجتهد المصيب , وأخر دعوانا "أن الحمد لله رب العالمين" . [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] منتدى الإيوان اللغوي [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!