نظرية التواصل اللٌغوي في الدراسات العربية حتى القرن الخامس الهجري

**د. عبد الله بن محمود** · 22/May/2010, 03:06 AM

الباحث: أ / عصام محمد مقبل أحمد

الدرجة العلمية: ماجستير

تاريخ الإقرار: 2004
الملخص :
استطاع الباحث – بعون الله – من خلال هذه الدراسة المتواضعة أن يقف عند حقائق علمية كثيرة لعل أبرزها الآتي :
ثبت لدى الباحث أن اللغويين العرب كانت لهم آراء فيها كثير من العمق والأصالة أسهمت في ريادتهم لكثير من جوانب الفكر اللغوي الإنساني وتجاوزت الظواهر الخاصة بلغتهم إلى الظاهرة اللغوية الإنسانية عامة .
1-توصل الباحث إلى أن اللغويين العرب كانوا على دراية بأسبقية الأفكار على وسائل الإفصاح ، وبينوا العلاقة التي تنشأ بين الفكر واللغة قائمة على ترتيب أولي مركزه العقل؛ وهو ترتيب المعنى ، وترتيب آخر هو ترتيب الكلمات بالألفاظ والمعاني كون ذلك الأمر مرتبطاً بنظرية المعرفة عندهم وهم بذلك أظهروا صورة أخرى للتواصل وهي أن وظائف اللغة أوسع من أن تحصر في وظيفة واحدة أو وظيفتين فأغراضها كثيرة ومعقدة تعقد حاجات الإنسان ومقاصده .
2-يرى الباحث أن الحلقة المفقودة في معرفة الوظيفة الأساسية للغة قد توافرت في رأي اللغويين العرب في أثناء حدهم للغة ؛ كونهم أوجزوا القول في إبراز الوظيفة الأساسية التي تقوم بها اللغة ؛ أعني الوظيفة التواصلية الاجتماعية وهذه النظرة آخر ما استقر عليه علم اللغة الحديث .
3-ثبت لدى الباحث أن اللغويين العرب كانوا على علم بدور المصاحبات اللغوية – لغة الإشارة – في تأدية المعنى فهي في رأيهم قسيم جيد للغة وقد تكون بديله عن اللغة في تأدية المعنى.
4-ثبت لدى الباحث أن اللغويين العرب كانوا على دراية بما يحمله الصوت الإنساني من مميزات وسمات جوهرية ووظائف دلالية في السياقات التركيبية فصوت الإنسان يحمل أجهزة موسيقية – النبرات والنغمات – تسهمان في إبراز المقاصد فقيمهما التعبيرية والدلالية متعددة.
5-أدركوا أن النظام اللغوي يستعين بالرتبة كونها من إمكانية الإبانة عن المعاني النحوية وأن أي إخلال في التركيب يؤدي إلى اللبس وهذا اللبس يعيق التواصل .
6-إن الكلام في رأيهم لا يوصف بصحة النظم إذا خالف معاني النحو وأحكامه ؛ كون النحو عندهم ليس قواعد شكلية وتقدير إعراب ، إنما هو وسيلة لإبراز الصور الذهنية والمعاني.
7-إن المواضعة ( القانون) هي الدعامة للانتظام اللغوي ، فتوحد النظام هو الذي يهيئ التفاهم فلا مجال لنجاح العملية التواصلية دون وجود توافق وتواضع بين طرفي الحوار.
8-إن النصوص اللغوية يجب أن تحكمها قوانين وخصائص فنية تسهم في البناء اللغوي المحكم بسياج من التماسك القائم على العلاقات بين الكلمات وقد أطلقوا عليه (التعليق) ويأتي ذلك من خلال عدة عناصر منها الإحالة ، الربط ، والإبدال والحذف ، والتكرار ، والترادف.
9-إن الكلمة لها دلالة معجمية وأن السياق هو الأساس الذي يحدد المعنى ويقيده ؛ أي أن معنى الكلمة يتحدد في أثناء الممارسة الفعلية وليس في الميدان المعجمي.
10-إن فنون التعبير تتدرج من بيئة لأخرى فلكل طبقة اجتماعية ألفاظ خاصة بها فطبيعة التركيب الطبقي والاجتماعي يظهر تنوع لغوياً ، وأن اختلاف اللغة يكون باختلاف الطبقة والمهنة ؛ لأن اللغة تحمل طابع حياة المتكلمين بها .
11-إن تحليل المعنى من خلال مستويات اللغة الأربعة لا يعطينا إلا المعنى الحرفي معزولاً عن المحتوى الاجتماعي فدقائق المعنى لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال الموقف الكلامي والمقام الاجتماعي ؛ لأن المجتمع وثقافته يسهمان في تشكيل المعنى خارج الكلام المنطوق.
أسأل الله أن يتقبل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم إنه ولي ذلك والقادر عليه وما توفيقي إلا بالله .

[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
منتدى الإيوان اللغوي
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

22/May/2010, 03:06 AM	#1 (permalink)
د. عبد الله بن محمود عضو اللجنة الاستشارية للمنتدى تاريخ التسجيل: Jan 2009 المشاركات: 457 Thanks: 102 Thanked 85 Times in 44 Posts معدل تقييم المستوى: 4	نظرية التواصل اللٌغوي في الدراسات العربية حتى القرن الخامس الهجري الباحث: أ / عصام محمد مقبل أحمدالدرجة العلمية: ماجستيرتاريخ الإقرار: 2004 الملخص : استطاع الباحث – بعون الله – من خلال هذه الدراسة المتواضعة أن يقف عند حقائق علمية كثيرة لعل أبرزها الآتي : ثبت لدى الباحث أن اللغويين العرب كانت لهم آراء فيها كثير من العمق والأصالة أسهمت في ريادتهم لكثير من جوانب الفكر اللغوي الإنساني وتجاوزت الظواهر الخاصة بلغتهم إلى الظاهرة اللغوية الإنسانية عامة . 1-توصل الباحث إلى أن اللغويين العرب كانوا على دراية بأسبقية الأفكار على وسائل الإفصاح ، وبينوا العلاقة التي تنشأ بين الفكر واللغة قائمة على ترتيب أولي مركزه العقل؛ وهو ترتيب المعنى ، وترتيب آخر هو ترتيب الكلمات بالألفاظ والمعاني كون ذلك الأمر مرتبطاً بنظرية المعرفة عندهم وهم بذلك أظهروا صورة أخرى للتواصل وهي أن وظائف اللغة أوسع من أن تحصر في وظيفة واحدة أو وظيفتين فأغراضها كثيرة ومعقدة تعقد حاجات الإنسان ومقاصده . 2-يرى الباحث أن الحلقة المفقودة في معرفة الوظيفة الأساسية للغة قد توافرت في رأي اللغويين العرب في أثناء حدهم للغة ؛ كونهم أوجزوا القول في إبراز الوظيفة الأساسية التي تقوم بها اللغة ؛ أعني الوظيفة التواصلية الاجتماعية وهذه النظرة آخر ما استقر عليه علم اللغة الحديث . 3-ثبت لدى الباحث أن اللغويين العرب كانوا على علم بدور المصاحبات اللغوية – لغة الإشارة – في تأدية المعنى فهي في رأيهم قسيم جيد للغة وقد تكون بديله عن اللغة في تأدية المعنى. 4-ثبت لدى الباحث أن اللغويين العرب كانوا على دراية بما يحمله الصوت الإنساني من مميزات وسمات جوهرية ووظائف دلالية في السياقات التركيبية فصوت الإنسان يحمل أجهزة موسيقية – النبرات والنغمات – تسهمان في إبراز المقاصد فقيمهما التعبيرية والدلالية متعددة. 5-أدركوا أن النظام اللغوي يستعين بالرتبة كونها من إمكانية الإبانة عن المعاني النحوية وأن أي إخلال في التركيب يؤدي إلى اللبس وهذا اللبس يعيق التواصل . 6-إن الكلام في رأيهم لا يوصف بصحة النظم إذا خالف معاني النحو وأحكامه ؛ كون النحو عندهم ليس قواعد شكلية وتقدير إعراب ، إنما هو وسيلة لإبراز الصور الذهنية والمعاني. 7-إن المواضعة ( القانون) هي الدعامة للانتظام اللغوي ، فتوحد النظام هو الذي يهيئ التفاهم فلا مجال لنجاح العملية التواصلية دون وجود توافق وتواضع بين طرفي الحوار. 8-إن النصوص اللغوية يجب أن تحكمها قوانين وخصائص فنية تسهم في البناء اللغوي المحكم بسياج من التماسك القائم على العلاقات بين الكلمات وقد أطلقوا عليه (التعليق) ويأتي ذلك من خلال عدة عناصر منها الإحالة ، الربط ، والإبدال والحذف ، والتكرار ، والترادف. 9-إن الكلمة لها دلالة معجمية وأن السياق هو الأساس الذي يحدد المعنى ويقيده ؛ أي أن معنى الكلمة يتحدد في أثناء الممارسة الفعلية وليس في الميدان المعجمي. 10-إن فنون التعبير تتدرج من بيئة لأخرى فلكل طبقة اجتماعية ألفاظ خاصة بها فطبيعة التركيب الطبقي والاجتماعي يظهر تنوع لغوياً ، وأن اختلاف اللغة يكون باختلاف الطبقة والمهنة ؛ لأن اللغة تحمل طابع حياة المتكلمين بها . 11-إن تحليل المعنى من خلال مستويات اللغة الأربعة لا يعطينا إلا المعنى الحرفي معزولاً عن المحتوى الاجتماعي فدقائق المعنى لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال الموقف الكلامي والمقام الاجتماعي ؛ لأن المجتمع وثقافته يسهمان في تشكيل المعنى خارج الكلام المنطوق. أسأل الله أن يتقبل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم إنه ولي ذلك والقادر عليه وما توفيقي إلا بالله . [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] منتدى الإيوان اللغوي [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!