د. عبد الله بن محمود

الباحث: دأ/فطوم علي حسين الاهدلالدرجة العلمية: دكتوراهتاريخ الإقرار: 2003
الملخص:

حرص اليمنيون على تعلـُّم اللغة العربية وإتقانها ؛ لتعينهم على معرفة كتاب الله أولاً, ثم تفسير آياته ومعرفة غريبه ومتشابهه ، وقد ساعدت رحلات اليمنيين إلى الحواضر الإسلامية مكة والمدينة ، والبصرة ودمشق على تنمية استفادتهم وقدرتهم على تعلـُّم العربية , وقراءتها , ومعرفة أسرارها ، والكشف عن مبهمها , ومكامن الجمال فيها ، وقد زاد هذه المعرفة ترسيخا ً إقبالهم على دراسة هذه اللغة في كل من مكة والمدينة ومصر , ومن هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر ( أبي عمرو بن العلاء) الذي كان له الفضل في وصول الأفكار اللغوية والنحوية إلى اليمن
وقد جذبت صنعاء النحاة في القرن الثالث الهجري من أشهرهؤلاء: سليمان بن معيد ت(257هـ) ، وأبو داود النحوي الذي سمع من النضر بن شميل والأصمعي في البصرة ومن عبد الرزاق بن همّام في اليمن، وتتابعت رحلات العلماء المساهمين في نشر علوم اللغة والنحو في اليمن منهم :-
1- محمد بن علي بن مسلم الزبيدي النحوي أبو عبد الله ، ت (555هـ) ، وكانت له معرفة بالنحو واللغة والأدب ، وله عدد من المصنفات منها: منار الاقتضاء ومنهاج الاقتفاء , والرد على ابن الخشاب ، والعروض ، والمقدمة في النحو والقوافي .

2- محمد بن أبي بكر الدؤلي اليمني ت(782هـ) ، الذي انتهت إليه الرئاسة باليمن في علم الأدب بعد وفاة ابن بصيبص ، وكان مفسرا ً لغويا ً ونحويا ً وعروضيا ً.

3- محمد بن أحمد بن محمد اليمني المشهور ببطـّال ، وقد كان عالما ً متقنا ً لعلوم العربية , توفى في بضع وثلاثين وستمائة.

4- علي بن أحمد بن محمد بن سالم بن علي موفق الدين الزبيدي المكي ، برع في الفقه والعربية ، ورحل إلى مصر والشام ، ثم عاد إلى زبيد , وقدأخذ النحو عن ابن عبد المعطي ، وكان بصيرا ً بالعربية والعروض والفقه والفرائض .

درس بمكة في عدة مدارس ، ثم عاد إلى اليمن , ومات بهـا سـنة (818هـ) .
ولم تكن رحلات أبناء الأمة الإسلامية إلى اليمن أقل أهمية من ذلك ، فقد ساعدت رحلات أبناء العربية من الحواضر الإسلامية إلى اليمن وخاصة زبيد للتدريس في مساجدها ومدارسها وجامعتها ( جامعة الأشاعر ) المشهود لها بالتقدم الزماني أوالتعلم على أيدي علماء العربية من اليمنيين , على التقارب الفكري والاندماج الثقافي الذي كان عاملا ً مهما ً في نهضة اللغة العربية ، وسرعة تعلـّمها ، والتأليف فيها ، وإذا كان كل ماسبق يندرج تحت العامل الديني ، وهو العامل الرئيس في أهم عوامل نشأة اللغة العربية في اليمن , فإن هناك عاملا ً آخرا ً لايقل أهمية ، وهو العامل السياسي ، فقد عرفت اليمن منذ القدم بالمماحكات السياسية بين قاداتها منذ انفصال ولاة اليمن عن الدولة العباسية .
فهذا العصر الرسولي الذي عرف بأنه أزهى عصور اليمن قاطبة , لم يخل من الصراع السياسي في المناطق التي كان يسيطر عليها الرسوليون إلا ّ في عصر المؤيد الذي استمر حكمه قرابة نصف قرن من الزمان ويزيد
أمّا الجزء الأعلى من اليمن فقد كان تحت سيطرة الأئمة الزيدية الذين تغلغلت الأطماع في نفوس هواة الحكم منهم , وطغت على حياتهم الصراعات والاضطرابات ومن مظاهر هذا الصراع تولي ثلاثة أئمة في آن واحد هم :-
الإمام المنصور علي بن صلاح ت (840هـ) ، والإمام المهدي ت(840هـ) والإمام الهادي لدين الله علي بن المؤيد (ت836هـ) ، فكان لهذا الصراع السياسي أثره في انتشار الفتن والفساد هذا من جهة , ومن جهة أخرى كان له أثر بالغ في نهضة علمية كبيرة في اليمن ، وتأليف في شتى أنواع المعارف ، وتنافس على إنشاء المدارس والمعاهد العلمّية .
ولكن التاريخ يشهد لبني رسول حبّهم الشديد للعلم والعلماء ، وتقرّبهم إلى العلماء وانفاقهم الكبير على الكتب العلمية ، وسعيهم الدؤوب لاقتناء أنفسها وأندرها حتى أصبحت مدينة زبيد في عهدهم ثالثة المدن العلمية في جزيرة العرب بعد مكة والمدينة , يفد إليها العلماء بعد فراغهم من الأخذ عن علماء مكة والمدينة .
ولم تكن مدينة تعز أقلّ أهمية منها , فقد كانت هدفا ً للعلماء المشهورين الذين جاء وا إليها من شتى ديار الإسلام طمعا ً في الإفادة والاستفادة ، فألـّـفـوا فيها كتبا ً عظيمة ونالوا عليها جوائز سنيّة ، وقد دأب ملوك بني رسول على التمسك بالعلماء الوافدين إليهم , واستمالتهم للعيش في اليمن بكل الوسائل حيث حاول الملك الأشرف أن يثني شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر رحمه الله عن الخروج من اليمن , وأن يبقى لديه ويوليه قضاء الأقضـية ، فاعـتـذر .

ولمّا قدم الإمام اللغوي مجد الدين الفيروز أبادي ، احتفى به الملك الأشرف وأنزله ضيفا عليه , وولا ّه قضاء الأقضية ، فكان يقضي ويدّرس ويؤلـّف حتى ألـَّف كتابه الشهير بـ( القاموس المحيط ) في اللغة وأهداه إلى الملك الأشرف الذي كان أحد طلابه أيضا ً ، فأغـدق عليه مالا ً وفيرا ً ، فألـّف كتابا ً سمّـاه ( تحفة القماعيل فيمن تسمّى من الملائكة والناس اسماعيل ) , وبقي في اليمن حتى وافـاه الأجــــل .[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ][فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
وقد كان هؤلاء العلماء يجتمعون بعلماء اليمن ، وتعقد بينهم مجالس العلم , فيفيدون ويستفيدون ، ويستجيز بعضهم من بعض ، وكان طلبة العلم يختلفون إلى العلماء يمنيين وغيرهم في زبـيــد أو تعــــز ، ويأخذون عنهم معارف شتـَّى ، فتعددت مصادر ثقافتهم واتسعت معارفهم ، فأخصبت الحياة الفكرية , وأثمرت روائع الأبحاث في ميادين عديـدة من فنون العـلـم .
وقد شهــد للسلطان المؤيد أنه يأخذ من كل فن بطرف ومن كل علم بنصيب ، فقد حفظ مقدمة أبي الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحوي غيبا ً ، وكفاية المتحفظ في اللغة وبحث الجمل للزجاجي قراءة وبحثا ً , وبحث التنبيه للشيخ أبي اسحاق الشيرازي في الفقه بحثـا ً شافـيــا ً , وطالع الكتب المبسوطة في كل فــن .
وقد كان ملوك بني رسول يحتفلون بدخول الكتب أسمى احتفال ، واقتفى ملوك الدولة الطاهرية أثرهم , فذكر أنه لما وصل إلى مدينة زبيد كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني سنة (901هـ) احتفل به السلطان عامر الطاهري احتفالا ً كبيرا ً , وانتشر هذا الحب لاقتناء الكتب من الملوك إلىالعلماء وعامة الناس , فعندما دخل اليمن لأول مرة كتاب مغني اللبيب في النحو لابن هشام احتفل به الأدبـاء في اليمن في رســائـل عــدة .

أمّا إنشاء المدارس فقد عرفتها اليمن منذ عصر الأيوبيين , لعلَّ أقدمها المدرسة السيفية التي أنشأها بتعـز , المعز إسماعيل بن طغـتكين سـنـة(539هـ) ونسبها إلى والـده سيف الإســـلام طغتكيـن .ولكن العصر الرسولي شرف بكثرة المدارس حتى أصبح المنطلق الحقيقي لبداية النهضة العلمية في اليمن , وقـد ولــع سـلاطين الدولة الرسـولـية بإنشـاء المدارس على مختلف أنواعها حتى عـمـّـت أغـلـب الـقـرى والمــدن الـيـمنـيــة .

وقد اشتهر عند اليمنيين كتابان لـُغـويان , اهتم بهما أهل اللغة والنحو من أهل اليمن اهتماما ً كبيرا ً هما كتاب(غريب اللغة) للربعي , وهو من الكتب الرئيسة في علم اللغة , وقد اعتمد أهل العربية عليه , ومن لا يقرأ فيه ويكرره لا يعــده الـنـاس لـُغـويــا ً . والكتاب الثاني (شمس العلوم) لنشوان الحميري , وهو معجم لغوي كبير , اختصره ابن المؤلـف في كتاب سمّـاه (ضياء الحلـوم المختصر من شمس العـلـوم ).
ثم اكتفى الناس في اليمن بعد ذلك بكتاب القاموس المحيط للفيروز آبادي الذي
وضعه مؤلـفـه في مديـنـة زبـيـد عـنــدمـا استقـر به التـرحال في هـذه المديـنــة. وبعلوم اللغة اهتمام كبير في اليمن , وعلماء أجلاء نذكر منهم على سبيل المثال :
1- محمـد بن نشوان بن سعـيـد الحميـري , عاصـر الإمام عـبـدالله بن حمـزة ت(614هـ) , من علماء اللغة وأعلامها , له إلى جانب المختصر السابق مختصر في الـفـرق بيـن الضـاد والـظـــاء .
2- ابن أبي عـمــر الصنعاني من علماء اليمـن فـي القـرن السـادس والسـابع , لـه ( سفط الجواهـر الأدبية في الغـريب من ألـفـاظ اللغة العربـيـة ) اختصره من كتاب ضــيـاء الـحـلـــــوم .
3- أبـو اسحـاق إبراهيم بن علي بن عـجـيـل تـوفـي سـنـة (640 هـ) وقيل (646هـ) شــرح كتاب نظـــام الـغـريب في الـلـغـــة .
4- عبد الرحمن بن عمر الحبيشي ت(780هـ) له كتاب في اللغة سمّـاه ( بلغة الأريب إلى معرفة الغريب ) , توفي قبل تهذيبه , فرتـّبـه من بعده حفيده عبد القدوس بن محمد بن عبد الرحمن الحـبـيـشـــي .

أمّا علم النحو فله شأن كبير في اليمن حيث لايعد الفقيه مشاركا ً في العلوم الشرعية مالم يكن متقنا ً لعلم النحـو , ويعدُّ مختصر الحسن بن عباد من أوائل كتب النحو التي ولع بها اليمنيون , وتداولوها فيما بينهم حتى أن طالب النحو لا يستفتح إلا ّ به , ومن شراحه العلامة الفقيه أبو السعود فتح الله في القرن السادس , والعلامة عبد اللطيف الشَّـرْجي ت(802هـ), وعندما دخلت مقدمة ابن بابشاذ(المقدمة المحسّبة) اليمن, ولع الناس بها ولعـا ً كبيرا ً , واعتمدت في الدراسة حتى قيل إنّ الملك المؤيـد قـد حفظـهــا.وشرحت من قبل علماء كبار أمثال الإمام يحيى بن حمزة ت (749هـ) وسمّـاهـا بـ( الحاصر لفوايد المقدّمة ) , ثم شرحها العالم النحوي أحمد بن عثمان بن بصيبص ت (768هـ) والعلامة عبد اللطيف الشرجي ت (802 هـ) , والعلامة المسمى بـ(سيبويه اليمن) علي بن محمد بن هطيل ت(812 هـ) , وقـد سمّى شـرحه(عـمـدة ذوي الهـمــم) .

ثم جاء كتاب المفصّـل في الـنـّحـو للزمخشري , فأعجب الناس به إعجابا ً كبيرا ً لأسلوبه الجديد في الترتيب والتبويب , وقد حفظه العلماء , وشرحه بعض علماء اليمن هــم :-
ابن عـصيفـر ت (614هـ) , ومحمد بن يعيش ت(680هـ) , وعبد اللطيف الشَّـرْجي ت(802هـ) , وابن هطيل ت(812هـ) , والإمام المهدي ت(840هـ) .

ثم جاء كتاب ابن الحاجب الموسوم بـ(الكافية في النّحو) وهو كتاب مبسَّط ومختصر لأهم القواعد النحوية , فـفـاق إعجاب اليمنيين به كل ماسبق من كتب , وشرحه عدد من اليمنيين حتى زادت شروحهم عليه على ثلاثة وعشرين شرحا ً , منذ عصرالمؤلف حتى القرن الرابع عشر الهجري , ومن تلك الشروح , شرح ابن هـطـيـل ت(812هـ) الموسوم بـ(معونة الطالب) , وشرح علي بن محمد بن أبي القاسم ت(837هـ) الموسوم بـ(البرود الضافية والعقود الصافية) , وشرح أحمد بن محمد الرصاص من علماء القرن التاسع الهجري الموسوم بـ(منهاج الطالب إلى تحقيق كافية ابن الحاجب) وأحمد بن محمد الخالدي ت(880هـ) الموسوم بـ(بغيـة الطالب الراغب) , وقـد عـرف هــذا الشـرح أيضـا ً بـ( حـاشـيــة الـســيـّد ) .

ولم يكتف العلماء في اليمن بشرح متون الكتب التي وصلت إليهم , بل شارك بعضهم في التأليف سواء في اللغة أوالنّحو , ومن علماء اللغة , الذين نالت مؤلفاتهم اهتمام الباحثين منذ زمن تأليفها إلى اليوم , الحسن بن أحمد الهمداني ت(334هـ) صاحب كتاب (الإكليل) , ويعـدُّ الهمداني على رأس الطبقة الثانية التي دونت الآراء النحوية والصرفية واللغوية في القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري .
و كتابا (نظام الغريب) و (شمس العلوم) السابقي الـذكــر .

أمّا المؤلفات النحوية فأهمها كتاب(كشف المشكل) في النحو لـ(علي بن سليمان الحيدرة ت599هـ) , وقد حقق الكتاب الدكتور هادي عطية مطر.
و(المذاكرة ) لـ(جمهور بن علي بن جمهور ت 630هـ) تلميذ ابن بطـّال الركبلعلـّه نفس التعليقة في أصول النحو التي قام الاستاذ الدكتور(طارق نجم عبدالله) بتحقيقها , وقد شك في أصل التسمية , لـورود هذا الخلط عند العلماء الذين ترجموا لهذه الشخصية , ووسموا الكتاب حينا ً باسم تعليقة في النحو , وحينا ً آخـر باسم المذاكرة , ولم يجتمع الاسمان في أيٍّ من الكتب التي اهتمت بترجمة هذه الشخـصـيـة.
و(التهذيب) و(الياقوتة) لابن يعيش الصنعاني ت(680هـ), وكتاب اللوامع لأبي محمد بن عبدالله بن عمر الفايشي ت(695 هـ), و(إكسير الذهب ) لـ(عبدالله بن محمد بن أبي الرجال ت702هـ).
و(ائتلاف النصرة في اختلاف نحاة الكوفة والبصرة) و(الإعلام بمواضع اللام في الكلام لـ(عبداللطيف بن أبي بكر بن أحمد الشَّـرْجي ت802هـ) .
و(مصابيح المغاني في حروف المعاني ) لـ(محمد بن علي بن إبراهيم المَوْزَعي ت(825هـ) .
وآخر الكتب المؤلـّـفـة في النحو حتى نهاية القرن التاسع الهجري كتاب(تاج علوم الأدب وقانون كلام العرب) للإمام المهدي ت(840هـ) , وهو كتاب مهم يدل على عقلية علمية متفتحة , وقدرة عالية على الفهم والتأليف , وقد حقق الكتاب من قبل الدكتور نوري ياسين الهيتي حيث نال عليه درجة الدكتوراه من جامعة الأزهــر سنة 1986م .
وأذكر ههنا بعض مشاهير النحويين منذ بدايات النهضة العلمية في اليمن إلى القرن التاسع الهجري موضع البحث الذين لم تشملهم الدراسة منهم :-
1- الحسن بن اسحاق بن عبّاد إمام النحاة باليمن في عصره , له مختصر في النحو سمي بمختصر ابن عباد , كان مشهورا ً شهـرة واسعة , توفي على رأس المائة الـخـامـســـة .
2- العالم اللغوي النحوي المحقق علي بن سليمان بن الحيدرة , هو إمام النحو , فريد زمانه , من علماء الزيدية وفضلائهم وفصحائهم , وهو أحد مفاخر اليمن , توفي سنة (559هـ) من مؤلفاته الشهيرة في النحو ( كشف المشكل ) , والمقصور والممدود وشـرح ملحة الإعـراب للحــريـري .3- الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي ولد في صنعاء(669هـ) دعا لنفسه سنة(729هـ) , توفي سنة(749هـ), له مؤلفات كثيرة في كل العلوم , ومن مصنفاته في النحو , الأزهار الصافية شرح المقدمة الكافية , والاختصار في النحو , لم يذكره سوى زبارة في كتابه أئمة اليمن , والحاصرلفوائدالمقدمة في حقائق علم الإعراب , والمحصل في كشف أسرارالمفصل , والمنهاج الجلي في شرح جمل الزجاجي في النحو.
4- عبد اللطيف بن أبي بكر بن أحمد بن عمر الشَّـرْجي , ولد سـنة(740هـ) , برع في علوم العربية , ودرس في مدارس عدة , علوم العربية والفقه توفي سنة(802هـ) من مؤلفاته في النحو شرح ملحة الإعراب مفقود , نظم مختصر ابن عباد, ومختصر كتاب المحرر في النحو , والإعلام بمواضع اللام في الكلام , ونظم مقدمة ابن بابشاذ في ألف بيت , ومقدمة في علم النحو , وائتلاف النصره في اختلاف نحاة الكوفة والبصرة وهو كتاب تزيد مسـائـلـــه الخـلافية على المئتي مسألــة .5- حسن بن محمد الشظبي ت(835هـ) له في النحو تبصرة أولي الألباب في ضوابط علم الإعــراب .
6- الحسن بن حميد المقرائي ت(850هـ) له شرح واحد على كافية ابن الحاجب.
7- عبدالله بن محمد النجري ت (877هـ) , له مختصر في النحــو, وشرح مقدمة التسـهـيـل لابـن مـالــك .8- علي بن أبي بكر السقاف ت(895هـ) له كتاب في قواعد النحو.
9- أحمد بن عمر بن أحمد المـنـقـش الزبيدي توفى , في القرن التاسع الهجري , له شـرح الـطـاهــــرية في النحـــو .

وهناك علماء كثر كان لهم دور كبير في نشر العلوم الشرعية واللغوية وكانوا من أهل العلم , ولكنهــم لـم يحظـوا بترجمة وافـيـة في كتب التراجــم مـنـهـــم :
1ـ الفقيه الصالح علي بن الأسـود المالكي , عـرف بالعجمي , وكان إماما ً في الأصـــول والـنـحـــو والـلـغـــة .2ـ أبو عبدالله محمد بن أبي بكر بن الحسـن بن عـبدالله الزوقري الركني , مولده آخر المئة السادسة , تضلـّع في علوم شتى منها الفقه والفرائض , والنحو واللغة والأصول والتفسـير والحديث والحسـاب , وكان يَفضُـلُ فـقـهــاء عـصـره .
3- عبدالله بن عمر بن سالم الفائشي , أخذ عن محمد بن إبراهيم , كان فقيها ً فاضلا ً مقرئا ً , ونحويا ً , توفى سنة (695هـ).
4- علي بن أبي السعود بن الحسن , كان فقيها ً فاضلا ً نحويا ً , لغويا ً , درّس بالنجمية , وقد استدعاه المظفر إلى تعز ليقرئ ولده الأشرف النحو فانتقل إليها, وأقام فيها حتى مات .5- أبو الحسن علي بن عبدالله الشاوري , موفق الدين , قرأ القراءات السبع على المقرئ محمد بن عثمان , وعلي بن شداد , وقرأ النحـو على الإمام أحمد بن عثمان بن بصيبص , كان عارفا ً بأصول الفقه وفروعه , والحديث , والقراءات السبع والنحو , واللغة , والعروض , والفرائض , توفى في زبيد (798هـ).
6- يوسف بن محمد بن علي بن محمد بن مسعود الجعفري , كان فقيها ً فاضلا ً عارفا ً مقرئا ً نحويا ً , محدثا ً لغويا ً , أخذ القراءات بزبيد عن يوسف المهلهل, وأخذ النحو عن ابن أفلح , درّس بالأشرفية في تعز , ثم في زبيد , وانتهت إليه الرياسة في القراءات , توفى سنة (745هـ).