فـــارس موسى

مقاربة دلاليّة لأبيات للفرزدق .


هذا الذي تعرف البطحاء وطأتـه
والبيت يعـرفه والحـل والحـرم
هذا ابن خيـر عباد الله كلهـم
هذا التقـي النقـي الطاهر العلم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهلـه
بـجده أنبيـاء الله قـد ختمـوا
وليـس قـولك من هذا بضائـره
العرب تعرف من أنكرت
التّحليل الدّلاليّ حصيلة تضافر المستويات اللّغويّة الدّالّة الّتي تتطلّب تفكيكا لداع منهجيّ ينطلق فيه الدّارس من المستوى الصّوتيّ الّذي يسلّمه إلى المستوى الصّرفيّ و المعجميّ مرورا بالمستوى التّركيبيّ . فقد
لفت انتباهي واستفزّني بروز اسم الإشارة [ هذا و أل التّعريف و ضمير الغائب] ، وهي ظواهر لغويّة لها ما يبرّرها -على الأقلّ-في الأبيات الأربعة الأولى من قصيدة هي من روائع ما جادت به قريحة الشّاعر الأّموي الفرزدق في مدح زين العابدين بن عليّ بن الحسين بن عليّ كرّم اللّه وجهه ، فيقال في مناسبتها :حج هشام بن عبد الملك فحاول أن يلمس الحجر الأسود فلم يستطع من شدة الازدحام فوقف جانباً،فإذا بالإمام مقبل يريد لمس الحجر فانفرج له الناس ووقفوا جانباً تعظيماً له حتى لمس الحجر وقبله ومضى فعاد الناس إلى ما كانوا عليه. فانزعج هشام وقال: من هذا؟ وصادف أن كان الفرزدق الشاعر واقفاً فأجابه و أنشد فيه قصيدته المشهورة
فالملاحظ أنّ اسم الإشارة يوظّف للدّلالة على شيء ماثل أمام العين ...
اسم الإشارة ننطق فيه المدّ الطّويل [ هااذا] بعد الهاء للمساواة بين الدّالّ الصّوتي و المدلول الشّخصيّ ..
تكرّر اسم الإشارة خمس مرّات في أربعة أبيات
تكراره يدلّ على عجز اللّغة عن الاستيفاء بصفات المشار إليه
اسم الإشارة هذا يدلّ على القريب قربا حسّيّا و معنويّا ..
أل التّعريف والمشتقّات للجمع بين الدّلالة والصّيغة [ التقـي النقـي الطاهر العلم]
الإضافة بـ[ ابن ] للتّعريف و التّقديم و الإشهار( ابن خيـر عباد الله كلهـم-ابن فاطمة -بجدّه -)
اسم الاستفهام و الاسم الموصول( من و هما) للدّلالة على العاقل .[من هذا -من أنكرت ]
ضمير الغائب الهاء [وطأتـه-يعـرفه-إن كنت جاهلـه-بجدّه-بضائـره]؛ فقد أضيفت الوطأة [ اسم المرّة ] إلى هاء الغائب إلصاقا لصفة القوّة ..
و ورد مفعولا به بالإيجاب فهو معروف [ يعرفه ]
و أجاب السّائل بجواب الشّرط المقدّم ..
إضافته مباشرة إلى جدّه الرّسول محمّد صلّى الله عليه و سلّم لشرف المكانة ..
الجانب العقدي حاضر [ البيت - الحلّ - الحرم-أنبياء -..]
ضرب خبر طلبيّ [ هذا ابن خير عباد الله كلّهم ] اسم تفضيل -خير-توكيد معنويّ دالّ على الشّمول و الإحاطة ..
استعمل الشّاعر الباء الزّائدة للتّوكيد على فكرة النّفي المطلق لوجود ضرر في عدم معرفته و الشّؤال عنه ..
فالشّاعر لم يذكر اسما يل ذكر مسمّى .
هي خواطر مرّت بعد تأمّل في تضافر البنيات الدّلاليّة الصّوتيّة و الصّرفيّة و التّركيبيّة و الدّلاليّة .مع ترك الوعد بدراسة النّصّ كاملا إن شاء الله