آيات الدعاء في القرآن الكريم (دراسة لغوية تركيبية بلاغية)

**د. عبد الله بن محمود** · 25/Jun/2010, 09:27 PM

الباحث: أ / أنور سالم بن محفوظ الرامي

الدرجة العلمية: ماجستير

تاريخ الإقرار: 2004
الملخص :
الحمد لله الذي أمرنا بالدعاء وجعله عبادة ووعدنا بالاستجابة ، إذ يقول سبحانه: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) (غافر:60) ،والصلاة والسلام على رسول الله القائل : "الدعاء هو العبادة "رواه الترمذي .
إذا التفت إلى فاتحة الكتاب وخاتمته بدا لك من أسرار التنزيل عجببٌ ، فإن الله سبحانه افتتح كتابه الكريم بالدعاء في "سورة الفاتحة"،واختتم – سبحانه – كتابه العظيم بالدعاء في " سورتي المعوذتين " .
القرآن الكريم إعجازه بهرنا كما بهر أسلافنا من أمثال الإمام عبد القاهر الجرجاني فرأوا كيف هز هذا القرآن العظيم الكيان البشري بسحر لغته ووجهه نحو السماء ، أعجزتهم مزايا ظهرت في نظمه ،وخصائص تجلت في سياق لفظه ،وأذهلتهم آياته ،مقاطعها ،ومجاري ألفاظها ،فيه أمثال وأخبار ،وتذكير وترغيب وترهيب ، ححج مصحوبة ببرهان ,وصفات تغني عن كل بيان ،أخرس الألسنة وبهر العقول بنظامه والتئامه ،وإتقانه و إحكامه ، ولم يدع في نفس البليغ متهم ولو حك بأنفه السماء .
ودراسات القران الكريم لها مكانها و جلالها لارتباطها بكتاب مقدس , ونص معجز يحتاج إلى فهم ناجع , و إلمام واسع ،وهذا ما دعاني إلى دراسة موضوعي ، لعلي به أبين جزءاً من جمال نظم القرآن وروعة إبداعه بياناًً يلتقي فيه النحو مع نسيج النص في أعلى درجات البلاغة معطياً التركيب روعة ، فحصل مني عزم بعد إحجام و إقدام ، خضت محيط الأسلوب القرآني حيث سكنت نفسي لاختيار موضوع دراستي هذه و هو ( آيات الدعاء في القرآن الكريم - دراسة لغوية " تركيبية - بلاغية " ) .
المصنفون المسلمون والعرب الأوائل درسوا خصائص العلوم وسموها بأسمائها وصنفوها وميزوها علماً ، و أدباً ، بحكمة ودقة كما رأيناهم في دراساتهم القرآنية، والنحوية ،والبلاغية ، والأدبية ، إلا أنهم مع تحريهم أهملوا فناً أدبياً رائعاً هو الدعاء الذي تميز في الخطاب والمحتوى ،واكتملت فيه البنية ، وتبعهم في ذاك الأمر المحدثون من علماء اللغة فلم يلتفتوا إليه وصفاً ودراسة ، ولعل سبب ذلك البعد الديني التعبدي للدعاء ، هذا ما دفعني إلى دراسة الدعاء بمعية الدرس اللغوي علِّي بذلك أن أسهم في استكشاف جماليات أسلوب الدعاء في آي القرآن الكريم ،والبداية مع التركيب ، والبلاغة .
و برغم زادي المتواضع و بضاعة علمي المزجاة سبرت أغوار أسلوب الدعاء في آي القران الكريم ، فوجدته في آيات كثر ، تعددت سياقاته ، و تباينت أدواته ، و تنوعت مجالاته و أنماطه ، فدعاء بحرف نداء ، و آخر بغيرها ، ذاك فيه تقديم و تأخير ، وهذا فيه حذف و إظهار و إضمار ، وما غاب مجاز و لا استعارة ، و لا عطف و لا توكيد ، و كل ذلك يحفه إطار إيقاعي رائع .
تمليت الأمر فأذهلني ، وأثارني ، يمّمت نحوه عاقدا العزم على جمع شتات معاني آياته ، فكان بحثي هذا الذي أطمع أن يكون قربى إلى الله أنفع به كل محب للغة القرآن.
وقد كان المنهج الذي التزمت به في المقام الأول المنهج الوصفي و قد أتعدى مجرد وصف الظواهر اللغوية إلى محاولة إيجاد تفسير لها .
بالنسبة للاستدلال بآي القرآن أحيانا ً أذكر الآية بنصها عندما أرى ضرورة لذلك ، وكثيراً ما عنيت بذكر موضع الشاهد فقط من الآية ، وأحياناً أذكر رقم الآية فقط عندما تتكرر ، أو عند الإحصاء .
واعتمدت في كل ما استشهدت به من آي الذكر الحكيم وبثثته في ثنايا بحثي طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف الذي تم ضبطه على ما يوافق رواية حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن حَبيب السُّلمي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن باب سد ثلمة ، و رغبة في نفع دراسات القرآن الكريم ، و طمعا في سؤدد العلم وزعت دراستي على النحو الآتي :
المقدمة :
و بها إشارة إلى شرف الموضوع ، و أهمية البحث في آيات الدعاء ، و إطاره و منهجه ، و بيان ما صعب علي من سبل البحث .
أما التمهيد :
ففيه ذكرت تعريف الدعاء في اللغة وانو أعه وأركانه , ومواضع وجوده في آي القرآن الكريم , ومضامين تلك الدعوات , والصور التي وردت بها .
وتلي التمهيد ثلاثة فصول :
الفصل الأول :
دراستي فيه كانت للجملة الطلبية وعلاقتها بآيات الدعاء في القرآن الكريم وكيف تعرض لها علماء النحو والبلاغة والتفسير قديما وحديثا ، ثم تعرضت للإنشاء في آيات الدعاء بشقيه الطلبي وغير الطلبي , فذكرت الأمر والنهي والقسم والشرط ولكل نتائج .

الفصل الثاني :
درست فيه الخبر في آيات الدعاء وصيغه التي ورد بها كصيغ الدعاء بالمصدر المنصوب , وصيغه بالجملة الاسمية إن تصدرت بـ " إنّ و أنّ " أو كانت اسمية خالصة , ولم أغفل في دراستي ما جاء من صيغ الدعاء بالجملة الفعلية سواءً أكان فعلها ماضٍ أم مضارع ، وكل ما سبق صحبته نتائج .
الفصل الثالث :
فيه درست البلاغة في آيات الدعاء ووزعت الدراسة على مباحث علم البلاغة فكانت دراسة للمعاني في آيات الدعاء, ثم دراسة البيان في تلك الآيات وختمت الفصل بدراسة عن البديع في آيات الدعاء , وأنهيتها بنتائج .
تلوت فصول الدراسة الثلاثة بخاتمة تحدثت فيها عمّا عنّ لي من استنتاجات وما خلص لديَّ من فصول الرسالة الثلاثة .
وبثبت المصادر والمراجع كان التوثيق لما رجعت إليه من كتب ودراسات رتبتها ترتيبا أبجدياً بحسب اسم الكتاب يليه المؤلف فالطبعة .
ويعلم الله كم لاقيت من عناءٍِِ ومشقة بسبب قلة المراجع التي تعرضت لموضوع البحث بالتفصيل , فما توفر منها قليل ونادر , وحتى الذي يتعرض لها كان تعرضه خاطفاً لا يشفي الغليل , وغالب دراسة هذه الآيات كان دينياً لا يتعداها إلى البحث في عوالم اللغة وأسرارها إلا على استحياء , كما رأيت ذلك في رسالة الماجستير التي كتبها عبد الرحمن جيلان بن خضر العروسي وسماها " الدعاء ومنزلته من العقيدة الإسلامية "وتقدم بها إلى شعبة العقيدة بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ،وهي بحث في العقيدة في مجمله ، وكتاب الدكتور محمود الشريف " الدعاء في القرآن الكريم " وهو كتاب خواطر أكثر من أي شيء آخر .
علماء الشريعة هم أكثر من اهتم بالدعاء وكتب عن أحكامه وآدابه في كتب جمة وتآليف مفردة ككتاب " الدعاء " لأبي عبد الرحمن الضبي(تـ195هـ) ، و " الدعاء " لأبي القاسم الطبراني (تـ360هـ) ،و"شأن الدعاء" لأبي سليمان الخطابي(تـ388هـ) ،و" الدعوات " للبيهقي(تـ485هـ)،وهذه كلها كتب اهتمت بالدعاء من منظور علم الرواية والدراية ،وعلم العقيدة ، ولم يكن للبحث اللغوي نصيب من مدادها الذي كتبت به .
أما أفضل ما استعنت به من كتب في رحلة بحثي هذه فكان " معاني القرآن " للفراء , و " الكشاف " للزمخشري , و "معترك الأقران " للسيوطي .
كتب التفسير حاولت ألا أكثر من الاستشهاد منها حتى لا تثخن الرسالة بآراء تكرارها لاداعي منه ، ولا طائل من ورائه ، ولأن المتأخرين ممن فسر القرآن كرروا ما قاله المتقدمون خاصة فيما يتعلق بموضوع بحثي ، استأنست لذلك برأي من تقدم فلهم الفضل ، وألفيت مرادي في بعض كتب إعراب القرآن ومعانيه ، من ذلك " معاني القرآن " للأخفش ، و" البيان في إعراب غريب القرآن " لابن الأنباري ، و " إعراب القرآن " للنحاس ، و" دلائل الإعجاز " لعبد القاهر الجرجاني ..وغير ها كثير مما أعانني على أن أقيم البحث على سوقه .
ولقد آثرت في بحثي هذا مصطلح التركيب على النحو حتى لا يُظن أني أقصد من بحثي هذا مجرد دراسة للوظيفة النحوية فقط كالفاعلية ، والمفعولية ، إذ كنت أبغي أن أدرس تراكيب النص وأحللها ، لذا لم أعتنِ كثيراً بدلالة مفردات التركيب حين يتغير موقعها ، يقول ابن هشام في المغني ص 684 : "...أول واجب على المعرب أن يفهم معنى ما يعربه مفرداً أو مركباً " .
فإن قلت إني لم أوف الموضوع حقه فليس ذلك من قبيل التواضع إذ سيتضح لمن سيقرأ عدم دراستي للموضوع من جميع جوانبه لمّا اكتفيت فيه بدراسة مستويي التركيب والبلاغة ، و دراسة بهذا الشكل ربما رآها بعض الباحثين دراسة عرجاء ، و يعلم الله أني ما لجأت إلى ذلك إلا مضطرا،ً فدراسة كل مستويات اللغة في آيات الدعاء يحتاج إلى المئات من الصفحات رأيت ذلك من خلال كم المادة التي جمعت ، فآثرت التركيب و البلاغة على أن أبذل جهداً أكبر في مراحل البحث المتقدمة لأدرس هذا الموضوع بمعية الخصائص الصوتية و الصرفية و الدلالية في آيات الدعاء فلعل الله يأذن لي بعودة إليها بمنه و فضله .
فإن وفقت فيما درست فبفضل الله ، و إن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان .
وحسبي أني عشت مع القرآن زمناً و تفيأت ظلاله .

[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
منتدى الإيوان اللغوي
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

25/Jun/2010, 09:27 PM	#1 (permalink)
د. عبد الله بن محمود عضو اللجنة الاستشارية للمنتدى تاريخ التسجيل: Jan 2009 المشاركات: 457 Thanks: 102 Thanked 85 Times in 44 Posts معدل تقييم المستوى: 4	آيات الدعاء في القرآن الكريم (دراسة لغوية تركيبية بلاغية) الباحث: أ / أنور سالم بن محفوظ الراميالدرجة العلمية: ماجستيرتاريخ الإقرار: 2004 الملخص : الحمد لله الذي أمرنا بالدعاء وجعله عبادة ووعدنا بالاستجابة ، إذ يقول سبحانه: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) (غافر:60) ،والصلاة والسلام على رسول الله القائل : "الدعاء هو العبادة "رواه الترمذي . إذا التفت إلى فاتحة الكتاب وخاتمته بدا لك من أسرار التنزيل عجببٌ ، فإن الله سبحانه افتتح كتابه الكريم بالدعاء في "سورة الفاتحة"،واختتم – سبحانه – كتابه العظيم بالدعاء في " سورتي المعوذتين " . القرآن الكريم إعجازه بهرنا كما بهر أسلافنا من أمثال الإمام عبد القاهر الجرجاني فرأوا كيف هز هذا القرآن العظيم الكيان البشري بسحر لغته ووجهه نحو السماء ، أعجزتهم مزايا ظهرت في نظمه ،وخصائص تجلت في سياق لفظه ،وأذهلتهم آياته ،مقاطعها ،ومجاري ألفاظها ،فيه أمثال وأخبار ،وتذكير وترغيب وترهيب ، ححج مصحوبة ببرهان ,وصفات تغني عن كل بيان ،أخرس الألسنة وبهر العقول بنظامه والتئامه ،وإتقانه و إحكامه ، ولم يدع في نفس البليغ متهم ولو حك بأنفه السماء . ودراسات القران الكريم لها مكانها و جلالها لارتباطها بكتاب مقدس , ونص معجز يحتاج إلى فهم ناجع , و إلمام واسع ،وهذا ما دعاني إلى دراسة موضوعي ، لعلي به أبين جزءاً من جمال نظم القرآن وروعة إبداعه بياناًً يلتقي فيه النحو مع نسيج النص في أعلى درجات البلاغة معطياً التركيب روعة ، فحصل مني عزم بعد إحجام و إقدام ، خضت محيط الأسلوب القرآني حيث سكنت نفسي لاختيار موضوع دراستي هذه و هو ( آيات الدعاء في القرآن الكريم - دراسة لغوية " تركيبية - بلاغية " ) . المصنفون المسلمون والعرب الأوائل درسوا خصائص العلوم وسموها بأسمائها وصنفوها وميزوها علماً ، و أدباً ، بحكمة ودقة كما رأيناهم في دراساتهم القرآنية، والنحوية ،والبلاغية ، والأدبية ، إلا أنهم مع تحريهم أهملوا فناً أدبياً رائعاً هو الدعاء الذي تميز في الخطاب والمحتوى ،واكتملت فيه البنية ، وتبعهم في ذاك الأمر المحدثون من علماء اللغة فلم يلتفتوا إليه وصفاً ودراسة ، ولعل سبب ذلك البعد الديني التعبدي للدعاء ، هذا ما دفعني إلى دراسة الدعاء بمعية الدرس اللغوي علِّي بذلك أن أسهم في استكشاف جماليات أسلوب الدعاء في آي القرآن الكريم ،والبداية مع التركيب ، والبلاغة . و برغم زادي المتواضع و بضاعة علمي المزجاة سبرت أغوار أسلوب الدعاء في آي القران الكريم ، فوجدته في آيات كثر ، تعددت سياقاته ، و تباينت أدواته ، و تنوعت مجالاته و أنماطه ، فدعاء بحرف نداء ، و آخر بغيرها ، ذاك فيه تقديم و تأخير ، وهذا فيه حذف و إظهار و إضمار ، وما غاب مجاز و لا استعارة ، و لا عطف و لا توكيد ، و كل ذلك يحفه إطار إيقاعي رائع . تمليت الأمر فأذهلني ، وأثارني ، يمّمت نحوه عاقدا العزم على جمع شتات معاني آياته ، فكان بحثي هذا الذي أطمع أن يكون قربى إلى الله أنفع به كل محب للغة القرآن. وقد كان المنهج الذي التزمت به في المقام الأول المنهج الوصفي و قد أتعدى مجرد وصف الظواهر اللغوية إلى محاولة إيجاد تفسير لها . بالنسبة للاستدلال بآي القرآن أحيانا ً أذكر الآية بنصها عندما أرى ضرورة لذلك ، وكثيراً ما عنيت بذكر موضع الشاهد فقط من الآية ، وأحياناً أذكر رقم الآية فقط عندما تتكرر ، أو عند الإحصاء . واعتمدت في كل ما استشهدت به من آي الذكر الحكيم وبثثته في ثنايا بحثي طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف الذي تم ضبطه على ما يوافق رواية حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن حَبيب السُّلمي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم . ومن باب سد ثلمة ، و رغبة في نفع دراسات القرآن الكريم ، و طمعا في سؤدد العلم وزعت دراستي على النحو الآتي : المقدمة : و بها إشارة إلى شرف الموضوع ، و أهمية البحث في آيات الدعاء ، و إطاره و منهجه ، و بيان ما صعب علي من سبل البحث . أما التمهيد : ففيه ذكرت تعريف الدعاء في اللغة وانو أعه وأركانه , ومواضع وجوده في آي القرآن الكريم , ومضامين تلك الدعوات , والصور التي وردت بها . وتلي التمهيد ثلاثة فصول : الفصل الأول : دراستي فيه كانت للجملة الطلبية وعلاقتها بآيات الدعاء في القرآن الكريم وكيف تعرض لها علماء النحو والبلاغة والتفسير قديما وحديثا ، ثم تعرضت للإنشاء في آيات الدعاء بشقيه الطلبي وغير الطلبي , فذكرت الأمر والنهي والقسم والشرط ولكل نتائج . الفصل الثاني : درست فيه الخبر في آيات الدعاء وصيغه التي ورد بها كصيغ الدعاء بالمصدر المنصوب , وصيغه بالجملة الاسمية إن تصدرت بـ " إنّ و أنّ " أو كانت اسمية خالصة , ولم أغفل في دراستي ما جاء من صيغ الدعاء بالجملة الفعلية سواءً أكان فعلها ماضٍ أم مضارع ، وكل ما سبق صحبته نتائج . الفصل الثالث : فيه درست البلاغة في آيات الدعاء ووزعت الدراسة على مباحث علم البلاغة فكانت دراسة للمعاني في آيات الدعاء, ثم دراسة البيان في تلك الآيات وختمت الفصل بدراسة عن البديع في آيات الدعاء , وأنهيتها بنتائج . تلوت فصول الدراسة الثلاثة بخاتمة تحدثت فيها عمّا عنّ لي من استنتاجات وما خلص لديَّ من فصول الرسالة الثلاثة . وبثبت المصادر والمراجع كان التوثيق لما رجعت إليه من كتب ودراسات رتبتها ترتيبا أبجدياً بحسب اسم الكتاب يليه المؤلف فالطبعة . ويعلم الله كم لاقيت من عناءٍِِ ومشقة بسبب قلة المراجع التي تعرضت لموضوع البحث بالتفصيل , فما توفر منها قليل ونادر , وحتى الذي يتعرض لها كان تعرضه خاطفاً لا يشفي الغليل , وغالب دراسة هذه الآيات كان دينياً لا يتعداها إلى البحث في عوالم اللغة وأسرارها إلا على استحياء , كما رأيت ذلك في رسالة الماجستير التي كتبها عبد الرحمن جيلان بن خضر العروسي وسماها " الدعاء ومنزلته من العقيدة الإسلامية "وتقدم بها إلى شعبة العقيدة بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ،وهي بحث في العقيدة في مجمله ، وكتاب الدكتور محمود الشريف " الدعاء في القرآن الكريم " وهو كتاب خواطر أكثر من أي شيء آخر . علماء الشريعة هم أكثر من اهتم بالدعاء وكتب عن أحكامه وآدابه في كتب جمة وتآليف مفردة ككتاب " الدعاء " لأبي عبد الرحمن الضبي(تـ195هـ) ، و " الدعاء " لأبي القاسم الطبراني (تـ360هـ) ،و"شأن الدعاء" لأبي سليمان الخطابي(تـ388هـ) ،و" الدعوات " للبيهقي(تـ485هـ)،وهذه كلها كتب اهتمت بالدعاء من منظور علم الرواية والدراية ،وعلم العقيدة ، ولم يكن للبحث اللغوي نصيب من مدادها الذي كتبت به . أما أفضل ما استعنت به من كتب في رحلة بحثي هذه فكان " معاني القرآن " للفراء , و " الكشاف " للزمخشري , و "معترك الأقران " للسيوطي . كتب التفسير حاولت ألا أكثر من الاستشهاد منها حتى لا تثخن الرسالة بآراء تكرارها لاداعي منه ، ولا طائل من ورائه ، ولأن المتأخرين ممن فسر القرآن كرروا ما قاله المتقدمون خاصة فيما يتعلق بموضوع بحثي ، استأنست لذلك برأي من تقدم فلهم الفضل ، وألفيت مرادي في بعض كتب إعراب القرآن ومعانيه ، من ذلك " معاني القرآن " للأخفش ، و" البيان في إعراب غريب القرآن " لابن الأنباري ، و " إعراب القرآن " للنحاس ، و" دلائل الإعجاز " لعبد القاهر الجرجاني ..وغير ها كثير مما أعانني على أن أقيم البحث على سوقه . ولقد آثرت في بحثي هذا مصطلح التركيب على النحو حتى لا يُظن أني أقصد من بحثي هذا مجرد دراسة للوظيفة النحوية فقط كالفاعلية ، والمفعولية ، إذ كنت أبغي أن أدرس تراكيب النص وأحللها ، لذا لم أعتنِ كثيراً بدلالة مفردات التركيب حين يتغير موقعها ، يقول ابن هشام في المغني ص 684 : "...أول واجب على المعرب أن يفهم معنى ما يعربه مفرداً أو مركباً " . فإن قلت إني لم أوف الموضوع حقه فليس ذلك من قبيل التواضع إذ سيتضح لمن سيقرأ عدم دراستي للموضوع من جميع جوانبه لمّا اكتفيت فيه بدراسة مستويي التركيب والبلاغة ، و دراسة بهذا الشكل ربما رآها بعض الباحثين دراسة عرجاء ، و يعلم الله أني ما لجأت إلى ذلك إلا مضطرا،ً فدراسة كل مستويات اللغة في آيات الدعاء يحتاج إلى المئات من الصفحات رأيت ذلك من خلال كم المادة التي جمعت ، فآثرت التركيب و البلاغة على أن أبذل جهداً أكبر في مراحل البحث المتقدمة لأدرس هذا الموضوع بمعية الخصائص الصوتية و الصرفية و الدلالية في آيات الدعاء فلعل الله يأذن لي بعودة إليها بمنه و فضله . فإن وفقت فيما درست فبفضل الله ، و إن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان . وحسبي أني عشت مع القرآن زمناً و تفيأت ظلاله . [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] منتدى الإيوان اللغوي [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!