موضوع عن نشأة اللغة

**ألطاف محمد** · 14/Oct/2010, 07:23 PM

نشأة اللغة
لم يُحسم الأمر في نشأة اللغة ، وبقي الخلاف قائماً؛ لأنّ المسألة لا تخضع لمنهج علميّ بل الأمر قائم على الافتراضات والتخيّلات ، وقدكانت هنالك نظريات تحاول تفسير نشوء اللغة منها :

1. نظرية التوقيف والإلهام،والمقصود بها أنّ الله أوقف آدم على الأسماء بجميع اللغات بواسطة أو بدون واسطة ،ولم يكن للإنسان في ذلك اجتهاد ، ومن أصحابها ابن فارس وابن جنّي والسيوطي.
ومن أدلتهم على ذلك :
ـ دليل نقلي: " وعلّم آدم الأسماء كلّها" ؛ أي علّمه إيّاهامباشرة. " وكذلك " واختلاف ألسنتكم وألوانكم "

والمقصود بالألسنة اللغات هنا .

ـ دليل عقلي: ابن فارس : عدم الإضافة على اللغة التي وردتنا من عصور الاحتجاج دليل على أنّ الإنسان لا يجتهد في وضع اللغة إنّما ينقلها كما علّمها الله للإنسان الأول ،والله لم يعلّم آدم اللغات دفعة واحدة ، وإنّما ما احتاج إليهفي زمانه ، ثمّ علّم الأنبياء من بعده حتى انتهى الأمر بمحمّد ، وبعدها لم يُضف إلى اللغة ، ويوافقه ابن جنّي في ذلك ويضيف بأنّ آدم كتب اللغات المختلفة قبل موته، فوقع كلّ ولد من أبنائه على لغة ، ووقع إسماعيل على اللغة العربية .
ـ حتى في عصور الاحتجاج نفسها لم يُضف العرب على اللغة شيئاً ، أيّ ما قبل150هـ في الحواضرو350هـ في البوادي.
ـ السيوطي: لو افترضنا التواضع فما اللغة التيتحدّث بها القوم وتفاهموا بها عندما جلسوا للتواضع على اللغة؟.
وقد اختلف علماء اللغة والمفسّرون على المقصود بالأسماء في الآية " وعلّم آدم الأسماء":
ـ فمنهم من رأى أنّ المقصود بها جميع الأسماء من ملائكة وبشر ودوابّ ،ومن هؤلاء ابن فارس، وقد فسّرعودة ضمير العاقل(هم ) على البشر والدوابّ على السّواء في قوله تعالى "ثمّ عرضهم على
الملائكة" ،بأنّ ذلك من باب التغليب.
ـ ومنهم من قالهي أسماء الملائكة .
ـ ومنهم من قال هي أسماء ذريّة آدم .
ـ ومنهم من قال هي أسماء كلّ الأشياء .
ـ إبراهيم أنيس : الأسماء هنا الأعلام فقط .
كما اختلفوافي سبب عدم ذكر الأفعال والحروف في الآية :
ـ ابن جنّي : ذكر الأسماء لأنّهاالأقوى ، ولا تحتاج لغيرها في الجملة بعكس الحرف والفعل اللذين يحتاجان لغيرهمافي إتمام المعنى ، كما يمكن الاستغناء عنهما في بعض الجمل ، على عكس الأسماء .
ـ السيوطي : الاسم هو العلامة (من الوسم والوشم) فبها يُعرف الشيء ، وقد أخذفي ذلك بالمعنى اللغوي لا النحوي .
2. نظرية المواضعة والاصطلاح : والمقصودبها : أنّ الناس وضعوا اللغة واتّفقوا عليها لحاجتهم إليها . ومن أصحابها : ابنجنّي وأبو على الفارسي(المترددان بين النظريتين) ، الأخفش. وأدلّتهم على ذلك :

ـ دليل نقلي : "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه" فاللغة سبقت الرسالة ،والأنبياءجاءوا على أقوام تتكلّم لغات ،ولو كانت اللغة توقيفية لجاءت بعثة الأنبياء ـالذين علمهم الله اللغة ـ قبل الرسالة .
ـ دليل نقلي آخر : "وعلّم آدم الأسماءكلّها " ؛ أي أوجد فيه القدرة على تعلّمها فتعلّمها وحده ،وهذه الآية هي دليلعند أصحاب النظريتين التوقيف من جهة والاصطلاح من جهة أخرى) ولكن كلّ اتّجاه فسّرها بشكل مختلف كما ترى.

ـ دليل عقلي: إذا كان الله قدعلّم آدم الأسماء فهذا يعني أنّه كان يشير إلى الشيء بالجارحة (اليد) ويسمّيه لآدم ، وهذا غير مقبول ؛ لأنّ الله لا جارحة له.

3. نظرية المحاكاة : والمقصود بها أنّ لغة الإنسان نشأت في البداية تقليداً لأصوات سمعها الإنسان في الطبيعة،كصوت الريح والشجر والماء ،ثمّ طوّرها، بحيث يدلّ الصوت على معناه ، ومن أمثلة ذلك(صيغة فعلان تدلّ على الاضطراب : الغليان ، الطيران) ... (القضم لليابس والخضم للرطب،فكلّ من القاف والخاء أدّى دلالة طبيعية تعكس الصوت الذي يُسمع أثناء أكل شخصللبطيخ الرطب(خضم) والحمص اليابس (قضم) .

ومن أصحاب هذه النظرية ابن جنّي الذي أفرد فصلاً في الخصائص بعنوان" إمساس الألفاظ أشباه المعاني" أيّ أنّ اللفظ أوالصوت يمسّ المعنى مباشرة .
ومن المحدثين الذين نادوا بهذه النظرية (أوتسبرسن) وسمّاها ( Bow _ Bow) ،بمعنى أنّ اللغة بدأت أصواتا تحاكي أصوات الطبيعة من حيوان وريح وغيرهما ،ثمّ طوّر الإنسان منها كلمات جديدة. ويضرب إبراهيم أنيس أمثلة على ذلك ، فالثغاء كان صوت الغنم في البداية ،ثمّ قال العربيّ : أتيته فما أثغى(أعطاني شاة) ولا أرغى ،والثغية: الجوع...كذلك كان النباح للكلب ، ثمّ أطلق على الظبي الكثير الصياح ، والهدهد الكثير القرقرة...

ومما يؤخذ على هذا الاتّجاه ، بأنّهلو افترضنا هذا التطوّر لكان هناك فارق زمني كبير جدّا بين الصوت الأول الذي استخدمه الإنسان وما وصلت إليه اللغة الآن، الأمر الذي يجعل تصوّر الأصوات الأولى مستحيلاً . ومن الذين نادوا بها من المحدثين أيضاً علي عبد الواحد وافي وأدلّته هي :

أ)اللغة تشبه الطفل في نموّها وتطوّرها ، فالطفل يبدأ اللغة بصوت يقلّد فيه حيواناً مثلاً، ثمّ إشارة ، ثمّ يطوّره إلى مجموعة أصوات . وقد ردّ بعضهم ذلك،حيث إنّ الطفل المعزول لا يمكن أن يمثّل الإنسانية التي تبادلت اللغة من خلال التواصل ، كما أنّ تقليد الطفل لصوت الحيوان أو السيارة قد يكون للتسلية ،أمّاالإشارة فهي ملازمة للتعبير وذلك لتأكيد المعنى وليست مرحلة مطوّرة عن الصوت.
ب) اللغات البدائية الآن تستخدم أصواتاً غير كافية للتعبير (وهي صورة تشبه اللغات قبل تطوّرها)، ممّايضطرّ أصحابها إلى استخدام الإشارة لتوصيل الفكرة أحياناً . وقدردّ عليه بعضهم بالقول : إنّ هنالك لغات بدائية معقّدة إضافة إلى تلك التيلغاتها عاجزة.
4. نظرية (Pooh _ Pooh ) ويرى أصحابها أنّ اللغات نشأت بداية على صورة شهقات وتأوّهات تعبّر عن الانفعال والفرح والغضب ..

5. نظرية ( Ding_ Dong ) ، وهي تربط بين الأصوات التي يلفظها الإنسان وما يدور في خلده من أفكار .
6. نظرية (Yo he ho ) ، ويذهب أصحابها إلى أنّ النطق الإنساني بدأ جماعيّاً أثناء قيام مجموعة من الناس بعمل شاقّ ، وهذا يشبه ما يقوم به العمال أوالصيادون اليوم من التصويت الجماعي.
المصدر:

[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

14/Oct/2010, 07:23 PM	#1 (permalink)
ألطاف محمد عضو متميز تاريخ التسجيل: Apr 2010 المشاركات: 395 Thanks: 203 Thanked 300 Times in 158 Posts معدل تقييم المستوى: 3	موضوع عن نشأة اللغة نشأة اللغة لم يُحسم الأمر في نشأة اللغة ، وبقي الخلاف قائماً؛ لأنّ المسألة لا تخضع لمنهج علميّ بل الأمر قائم على الافتراضات والتخيّلات ، وقدكانت هنالك نظريات تحاول تفسير نشوء اللغة منها : 1. نظرية التوقيف والإلهام،والمقصود بها أنّ الله أوقف آدم على الأسماء بجميع اللغات بواسطة أو بدون واسطة ،ولم يكن للإنسان في ذلك اجتهاد ، ومن أصحابها ابن فارس وابن جنّي والسيوطي. ومن أدلتهم على ذلك : ـ دليل نقلي: " وعلّم آدم الأسماء كلّها" ؛ أي علّمه إيّاهامباشرة. " وكذلك " واختلاف ألسنتكم وألوانكم " والمقصود بالألسنة اللغات هنا . ـ دليل عقلي: ابن فارس : عدم الإضافة على اللغة التي وردتنا من عصور الاحتجاج دليل على أنّ الإنسان لا يجتهد في وضع اللغة إنّما ينقلها كما علّمها الله للإنسان الأول ،والله لم يعلّم آدم اللغات دفعة واحدة ، وإنّما ما احتاج إليهفي زمانه ، ثمّ علّم الأنبياء من بعده حتى انتهى الأمر بمحمّد ، وبعدها لم يُضف إلى اللغة ، ويوافقه ابن جنّي في ذلك ويضيف بأنّ آدم كتب اللغات المختلفة قبل موته، فوقع كلّ ولد من أبنائه على لغة ، ووقع إسماعيل على اللغة العربية . ـ حتى في عصور الاحتجاج نفسها لم يُضف العرب على اللغة شيئاً ، أيّ ما قبل150هـ في الحواضرو350هـ في البوادي. ـ السيوطي: لو افترضنا التواضع فما اللغة التيتحدّث بها القوم وتفاهموا بها عندما جلسوا للتواضع على اللغة؟. وقد اختلف علماء اللغة والمفسّرون على المقصود بالأسماء في الآية " وعلّم آدم الأسماء": ـ فمنهم من رأى أنّ المقصود بها جميع الأسماء من ملائكة وبشر ودوابّ ،ومن هؤلاء ابن فارس، وقد فسّرعودة ضمير العاقل(هم ) على البشر والدوابّ على السّواء في قوله تعالى "ثمّ عرضهم على الملائكة" ،بأنّ ذلك من باب التغليب. ـ ومنهم من قالهي أسماء الملائكة . ـ ومنهم من قال هي أسماء ذريّة آدم . ـ ومنهم من قال هي أسماء كلّ الأشياء . ـ إبراهيم أنيس : الأسماء هنا الأعلام فقط . كما اختلفوافي سبب عدم ذكر الأفعال والحروف في الآية : ـ ابن جنّي : ذكر الأسماء لأنّهاالأقوى ، ولا تحتاج لغيرها في الجملة بعكس الحرف والفعل اللذين يحتاجان لغيرهمافي إتمام المعنى ، كما يمكن الاستغناء عنهما في بعض الجمل ، على عكس الأسماء . ـ السيوطي : الاسم هو العلامة (من الوسم والوشم) فبها يُعرف الشيء ، وقد أخذفي ذلك بالمعنى اللغوي لا النحوي . 2. نظرية المواضعة والاصطلاح : والمقصودبها : أنّ الناس وضعوا اللغة واتّفقوا عليها لحاجتهم إليها . ومن أصحابها : ابنجنّي وأبو على الفارسي(المترددان بين النظريتين) ، الأخفش. وأدلّتهم على ذلك : ـ دليل نقلي : "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه" فاللغة سبقت الرسالة ،والأنبياءجاءوا على أقوام تتكلّم لغات ،ولو كانت اللغة توقيفية لجاءت بعثة الأنبياء ـالذين علمهم الله اللغة ـ قبل الرسالة . ـ دليل نقلي آخر : "وعلّم آدم الأسماءكلّها " ؛ أي أوجد فيه القدرة على تعلّمها فتعلّمها وحده ،وهذه الآية هي دليلعند أصحاب النظريتين التوقيف من جهة والاصطلاح من جهة أخرى) ولكن كلّ اتّجاه فسّرها بشكل مختلف كما ترى. ـ دليل عقلي: إذا كان الله قدعلّم آدم الأسماء فهذا يعني أنّه كان يشير إلى الشيء بالجارحة (اليد) ويسمّيه لآدم ، وهذا غير مقبول ؛ لأنّ الله لا جارحة له. 3. نظرية المحاكاة : والمقصود بها أنّ لغة الإنسان نشأت في البداية تقليداً لأصوات سمعها الإنسان في الطبيعة،كصوت الريح والشجر والماء ،ثمّ طوّرها، بحيث يدلّ الصوت على معناه ، ومن أمثلة ذلك(صيغة فعلان تدلّ على الاضطراب : الغليان ، الطيران) ... (القضم لليابس والخضم للرطب،فكلّ من القاف والخاء أدّى دلالة طبيعية تعكس الصوت الذي يُسمع أثناء أكل شخصللبطيخ الرطب(خضم) والحمص اليابس (قضم) . ومن أصحاب هذه النظرية ابن جنّي الذي أفرد فصلاً في الخصائص بعنوان" إمساس الألفاظ أشباه المعاني" أيّ أنّ اللفظ أوالصوت يمسّ المعنى مباشرة . ومن المحدثين الذين نادوا بهذه النظرية (أوتسبرسن) وسمّاها ( Bow _ Bow) ،بمعنى أنّ اللغة بدأت أصواتا تحاكي أصوات الطبيعة من حيوان وريح وغيرهما ،ثمّ طوّر الإنسان منها كلمات جديدة. ويضرب إبراهيم أنيس أمثلة على ذلك ، فالثغاء كان صوت الغنم في البداية ،ثمّ قال العربيّ : أتيته فما أثغى(أعطاني شاة) ولا أرغى ،والثغية: الجوع...كذلك كان النباح للكلب ، ثمّ أطلق على الظبي الكثير الصياح ، والهدهد الكثير القرقرة... ومما يؤخذ على هذا الاتّجاه ، بأنّهلو افترضنا هذا التطوّر لكان هناك فارق زمني كبير جدّا بين الصوت الأول الذي استخدمه الإنسان وما وصلت إليه اللغة الآن، الأمر الذي يجعل تصوّر الأصوات الأولى مستحيلاً . ومن الذين نادوا بها من المحدثين أيضاً علي عبد الواحد وافي وأدلّته هي : أ)اللغة تشبه الطفل في نموّها وتطوّرها ، فالطفل يبدأ اللغة بصوت يقلّد فيه حيواناً مثلاً، ثمّ إشارة ، ثمّ يطوّره إلى مجموعة أصوات . وقد ردّ بعضهم ذلك،حيث إنّ الطفل المعزول لا يمكن أن يمثّل الإنسانية التي تبادلت اللغة من خلال التواصل ، كما أنّ تقليد الطفل لصوت الحيوان أو السيارة قد يكون للتسلية ،أمّاالإشارة فهي ملازمة للتعبير وذلك لتأكيد المعنى وليست مرحلة مطوّرة عن الصوت. ب) اللغات البدائية الآن تستخدم أصواتاً غير كافية للتعبير (وهي صورة تشبه اللغات قبل تطوّرها)، ممّايضطرّ أصحابها إلى استخدام الإشارة لتوصيل الفكرة أحياناً . وقدردّ عليه بعضهم بالقول : إنّ هنالك لغات بدائية معقّدة إضافة إلى تلك التيلغاتها عاجزة. 4. نظرية (Pooh _ Pooh ) ويرى أصحابها أنّ اللغات نشأت بداية على صورة شهقات وتأوّهات تعبّر عن الانفعال والفرح والغضب .. 5. نظرية ( Ding_ Dong ) ، وهي تربط بين الأصوات التي يلفظها الإنسان وما يدور في خلده من أفكار . 6. نظرية (Yo he ho ) ، ويذهب أصحابها إلى أنّ النطق الإنساني بدأ جماعيّاً أثناء قيام مجموعة من الناس بعمل شاقّ ، وهذا يشبه ما يقوم به العمال أوالصيادون اليوم من التصويت الجماعي. المصدر: [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] آخر تعديل بواسطة ألطاف محمد ، 14/Oct/2010 الساعة 07:27 PM سبب آخر: التنسيق

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!