ألطاف محمد

مقاربة سيميائيـة

بقلم: الأستاذ حسين فيلالي

(2)
الفواعل النحوية الوظائفية : الاسم /الصفة


وإذ يأخذ الشخص اسما معناه ، أن يعرف ويميز في المجتمع عن باقي أفراد الجماعة التي ينتمي إليها فالتسمية ميثاق اجتماعي يدخل بموجبه المسمى دائرة التعريف الذي تؤهله لاستغلال ذلك الاسم في التعاملات الخاصة مع الأشخاص الطبيعيين أو الاعتباريين وللاسم دلالة اجتماعية فلقد ذكر الجاحظ في كتاب الحيوان أن العرب كانت تسمي أبناءها بأسماء يتوخى منها التأثير النفسي على العدو : كليث ، أسد وضرغام ، وكانوا أيضا يسمون عبيدهم بأسماء تحمل دلالة التفاؤل كمحمود ، ومسعود ، ومبروك .
1- التخصيص :
الصفة/ الاسم : يقدم السارد الشخصية المحورية من خلال صفة من صفاتها التي تلازمها طيلة تحركاتها عبر فضاء الرواية حتى أن الصفة لتطغى على الاسم وتغيبه ،وإذ يصبح الاسم لحقيقي مجهولا ، ومغيبا تتولى الصفة التسمية وتتحول إلى دال مسمى ، ومميز للشخصية الروائية .
وفي الحالة هذه يتراجع الاسم عن وظيفته الأصلية : التسمية ، ويفقد صفته العلَميّة ، والتعريفية ، وتصبح الصفة / الاسم تؤدي ما لم يؤديه الاسم المجهول أو المتجاهل فالاسم تعريف ، وتسمية ،وتميز للذات – أو للشيء – عن مثيلاتها في النوع أو الجنس ، أما الصفة فتخصيص ، ووسم للذات بعلامات محسوسة إن كانت الصفة خِلقية أو عارضة ، أو انفراد بأفعال و سلوكات إن كانت الصفة مكتسبة بتكرار الفعل أو التعود . إن الصفة/ الاسم "بولرواح " تجعلنا نبحث في مدلولاتها المحتملة وعلاقاتها مع شخوص الرواية وبالمكان والزمان والسرد ،ذلك أن الصفة إذ تغدو اسم شهرة أو كنيته تتحول إلى قرينة "(ولكي نعلم لأي شيء تصلح إشارة قرينة فينبغي الانتقال إلى مستوى أعلى (أفعال الشخصيات أو السرد)." [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] فإشارة "بولرواح " التي تحل محل الاسم في الرواية قد نقرأها على مستوى الأفعال على أنها إحالة على ماض مثقل بالخطايا وسلوكات تنبعث منها رائحة القتل ، إنها تضمر التعدد والتكرار في الفعل ، ونقرأها من خلال السرد على أنها إشارة تضمر فعل التخفي وراء الشبيه الذي لا يمكن إدراكه إلا بقرائن سردية .
التعدد والتكرار :
الأنا الساردة /الأنا الراوية
دفي رواية الزلزال يتناوب الراوي / السارد مع الشخصية " بولرواح " في تقديم أحداث الرواية ، وإذ تتولى الشخصية القيام بالسرد يتحول فعل الحكي إلى إدانة للذات واعتراف بالخطيئة » ارتميت عليها . انبهرت استسلمت ازرورق وجهها ، وارتسمت أثار أصابعي في عنقها [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]وفضح للعائلة ( ارتسمت أصابعي على عنقك المزرورق مثلما ارتسمت أصابع أبي على عنق عائشة«[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] والكاتب لا يبرر فعل القتل لدى " بولرواح " أو يبحث له عن مبررات لتكييف أفعاله المنجزة بإدراجها في خانة الأفعال اللاإرادية و إنما يضعه في موقف /حالة نفسية و يترصد ردود أفعاله " … عندما رجعت في الصيف وجدت عائشة زوجتي غير موجودة … قالوا ماتت أبوك قتلها . خنق أنفاسها . في صباح الغد وجدناها ميتة … وجدنا الدم في قميصها كان عنقها أزرق كان وجهها أزرق كانت آثار الأصابع في عنقها [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ].
1-يبدأ اختبار ردود أفعال الشخصية بالعودة من السفر وما تحمله من شوق وحنين ورغبة في لقاء الآخر /الزوجة .
2-يتم تعطيل إشباع هذه الرغبة بغياب أو تغييب الزوجة (قتلها ).
3-تلقي خبر قتل الزوجة من رواة مجهولين متخفين تحت ضمير الغائب "قالوا "
4-تحديد هوية القاتل وعلاقته بالشخصية (بولرواح).
5-سرد كيفية القتل والتركيز على جانب الفضاعة (الخنق –الدم في قميصها –عنقها المزرورق-آثار الأصابع في عنق الزوجة).
هكذا يضع الناص الشخصية في اختبار فعلي ويتحول إلى محلل نفساني يغوص في نفسية الشخصية ويحفر في لا وعيها يبحث عن تفسيرات لسلوكها .
الإيعـاز /الإنجـاز:
يبدأ مشروع القتل بتلقي الإيعاز بالقتل من باث يسكن لا شعور الشخصية إذ تتحول ( عائشة ) الزوجة المقتولة إلى موعز متخفي في اللاشعور يحرره الحلم ويدفعه إلى الخارج ويصبح "بولواح " موعزا له بإنجاز برنامج القتل وهو في حالة اللاوعي ، يقوم بفعله اللاإرادي ، ففعل القتل يحدث تحت تأثيرات خارجة عن إرادة الفاعل/ الشخصية وفي هذا المقطع السردي يتحول بولرواح من سارد إلى مسرود له "خدمي يقولون أنني وأنا لا أذكر " [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] .
الفواعل النحوية الوظائفية :
يتم تنفيذ البرنامج السردي بطريقة تراتبية يحددها حرف العطف ثم الذي يدل في عرف النحويين على الترتيب في وقوع الحدث . " فالفواعل النحوية إذا أدرجت ضمن مسار سردي فإنها كما يقول غريماس تحتل وظيفة ٌ ( أمتلئ بالدكنة ثم أغلي ثم أفيض بالمادة السائلة ثم أغمر ثم أعمى ثم أروح أ تلمس بأصابعي" [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] .
فالشخصية تبدأ بالإمتلاء بمادة سائلة تنبعث من داخل الذات وتتدفق إلى خارجها فتغمرها وتجعلها تتخبط فيما يشبه الغرق .
وقد إستعار الكاتب إشارتين لغويتين ( أفيض - انغمر - ) لتقوية الإحساس بالطوفان و الغرق

والشخصية في هذه الحالة الفيضان / الغرق تكون فاعلا يرتد عليه فعله أو هي إن شئنا فاعلا ومفعول به ، تفيض على الآخر ، تغمره فتقتله ، و مفعولا بها يرتد عليها الفيضان تنغمر وتعمى وتحتجب عنها الرؤية .
والأعمى يعوض فقدان بصره بتكثيف نشاط حواسه الأخرى ، وهو في حالته هذه يستعين في اكتشاف الأشياء بأصابعه كما يستنجد "بولرواح" الغريق في رواية الزلزال بكل ما تلتصق به أصابع يده ويضل بولرواح يضغط على عنق الضحية وهو يبتغي بفعله هذا الخلاص من الغرق.فالقتل عند بولرواح إنما هو طلب للنجاة من الغرق داخل الذات "التهبت النار حولي ذاب السائل في صدري … برز السائل إلى الخارج غمرني تراءت لي عائشة ، تراءت لي زوجة أخي تراءت حنيفة زاغ بصري ،غمرتني الظلمة .في الصباح وجدتها مزرورقة وفي عنقها آثار أصابع دفناها " [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ].


ولم تكتف الشخصية بولرواح بإدانة الذات باعترافها بإنجاز فعل القتل و إنما تعدت ذلك إلى فضح الأسرة وكشف أسرارها إذ يصبح الاسم/الصفة "بولرواح" دالا على الأسرة ،يؤرخ به لشجرة النسب العائلي(أبي آغا بولرواح ، وجدي الباش آغا بولرواح ، جدي فتح الباب لفرنسا وأبي أخضع العباد لفرنسا).[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
التخـفي وراء الشبيـه :
-القرائن السردية
وإذا كان الاسم الصفة »بولرواح « -يحيل كما رأينا –على تكرار فعل الفاعل ، فان إشارة بولرواح تضمر أيضا من جهة أخرى نصا غائبا .
فالذاكرة الشعبية تحتفظ للكلب بصورة خرافية صارت مثلا سائرا كأن يقال فلان له سبعة أرواح كالكلب ، والرمز الذي نستشفه من هذه الصورة هو التحذير من الشبيه المتخفي وراء الصفة /الاسم: الإقطاعي /بولرواح .
إن القرائن السردية تؤكد أن تواصل الشخصية "بولرواح" مع المكان والزمان وشخوص الرواية تتبأر حول ثنائية :التواصل /اللاتواصل وتلعب العلامة الشمية (( signe olfactif الرائحة في الكثير من الأحيان دور المرسلة اللفظية في التواصل اللغوي ذلك أن (العلامة الشمية هي أيضا مهمة في بعض أنماط التواصل الإنساني يكون من العبث تجاوزها )[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ] .


فالشخصية تغدو من هذا المنظور أشبه بالكلب الذي يقتفي أثر صيد أرسل خالفه ، وإذا كان الشبيه/ للكلب يعتمد على حاسة الشم في تميز الأشياء فإن حاسة الشم عند بولرواح تطغى على باقي الحواس الأخرى " حاسة الشم تطغى على باقي الحواس في قسنطينة …."
- المكان / الرائحة : إن أول لقاء لبولرواح بالمكان يتم بالإشارة شميه والتعرف على المكان وتحديد هويته قسنطينة يتحقق بما يسمى بالتجاذب الكيماوي chimio tactisme


والعلامة الشمية تعوض في الحالة هذه العلامة اللغوية " حتى الهواء امتصوه ولم يتركوا إلا رائحة آباطيهم ."
ويصبح المكان " قسنطينية " طاردا للشخصية و تنعدم به الشروط الضرورية للحياة التي ينشدها بولرواح والشعور بامتصاص الهواء "حتى الهواء أمتصوه " إنما هو في الحقيقة حالة نفسية ورمز أكثر مما هو حالة واقعية ، إنه إشارة فنية إلى التضمر ، والضيق الذي يشبه الاختناق من التواجد بالمكان " لم يتركوا إلا رائحة آباطيهم "[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ].
والرغبة في الهروب من المكان والنفور منه وقطع الصلة معه ومع أهله نجدها تتكرر في العديد من المقاطع السردية " الروائح قوية رائحة التعفن تقطع أوصال قلب المرء ."
" بينما اقتحمت أنفه رائحة التراب منبعثة من أجسامهم …"[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
المصادر و المراجع :
*الطاهر وطار –رواية الزلزال –الشركة الوطنية للنشر والتوزيع الجزائر-ط.2.
*سمير المرزوقي –جميل شاكر-مدخل إلى نظرية القصة –ديوان المطبوعات الجامعية –الجزائر-الدار التونسية للكتاب ط1.ب.ت.
*مدخل إلى نظرية السرد عند قريماس-المسار السردي والنموذج السردي .ترجمة عبد العزيز بن عرفة –مجلة الحياة الثقافية –تونس عدد 41/1986 –ص 189
*سعيد يقطين –تحليل الخطاب الروائي-المركز الثقافي العربي .
*رشيد بن مالك :السيميائية بين النظرية والتطبيق مخطوط رسالة الدكتورة السنة الجامعية 94 –95 جامعة تلمسان
*طرائق تحليل السرد الأدبي –تأليف جماعي –التحليل البنيوي للسرد –رولان بارت –ت .حسين البحراوي .بشير القمري – عبد الحميد عقار.منشورات اتحاد كتاب المغرب –ط(1) 1992 .
*برنار توسان –ما هي السيميولوجيا –ت –محمد نظيف – إفريقا الشرق .

1-استفدنا من ترجمة عبد العزيز بن عرفة –مدخل الى نظرية السرد عند غريماس – مجلة الحياة الثقافية تونس العدد41/86/ص191.

المصدر:
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]