التعددُ الدَّلالي وأثرُه في الخلافِ الفقهي.

**ألطاف محمد** · 11/Nov/2010, 09:28 PM

التعددُ الدَّلالي وأثرُه في الخلافِ الفقهي.*الباحث: د / يوسف صالح علي البواب*الدرجة العلمية: دكتوراه* الجامعة: جامعة صنعاء*الكلية: كلية الآداب*القسم: اللغة العربية وآدابها*بلد الدراسة: اليمن*لغة الدراسة: العربية*نوع الدراسة: رسالة جامعية ، 2010

الملخص :

فكرةُ البحثِ:
محاولةٌ للتعرفِ على واحدةٍ من القضايا الدلاليةِ للغةِ وعلاقتِها بالفقهِ, في جانبِ تعددِ الدلالةِ فيها, والأثرِ الفقهي المترتبِ عليها, وفقَ مراحلِ ارتباطِ اللفظِ بالمعنى, كما يلي:
المرحلةُ الأولى: وضعُ اللفظِ للمعنى, وهو ما يمكنُ تسميتُه بترميزِ المعنى, وفقاً للمصطلحاتِ اللسانيةِ الحديثةِ.
المرحلةُ الثانيةُ: استعمالُ اللفظِ في المعنى, وهو ما يمكنُ تسميتهُ, بالتوظيفِ الدَّلالي للألفاظِ.
المرحلةُ الثالثةُ: الاستدلالُ باللفظِ على المعنى, وهو وتحديدُ المجالِ التداولي أو المقامِ التداولي للنصِّ, ومن ورائه المعنى التداولي, وهو يتعلقُ بلحظةِ التلقي.
تعريفُ التعددِ الدَّلالي هو: مجموعُ المعاني التي يحملُها أو يحتملُ تأويلَها اللفظُ أو التركيبُ حالَ الاستعمالِ. فيدخلُ في هذا التعريفِ:
1. المعاني التي يحملُها اللفظُ منذُ لحظةِ الوضعِ اللغوي.
2. المعاني المتولدةُ من الاستعمالِ.
3. المعاني التي يمكنُ استنباطُها من اللفظِ والتركيبِ, والسياقِِ, قصدَها المتكلمُ أو لم يقصدْها.
4. المعاني المتولدةُ من الإيحاءِ الدلالي.
5. المعاني التي تظهرُ منْ خلالِ تحديدِ أطرافِ العلاقةِ الدلاليةِ, وهي: الدالُ, والمدلولُ, والصورةُ الذهنيةُ.
فالدالُ يحملُ أو يدلُّ على أكثرَ منْ معنى, فتتعددُ الدلالةُ.
وتتكونُ صورٌ ذهنيةٌ تُشيرُ إلى أكثرَ منْ معنى, فتتعددُ الدلالةُ أيضاً.
والمدلولُ يتشابهُ أو يتقاربُ مع غيرِه مما يُعددُ احتمالاتِ المدلولِ, فيتسببُ في تعددِ الدلالةِ.
دوافعُ وأهدافُ البحثِ :
أولاً: تسليطُ الضوءَ على بعضِ المباحثِ اللغويةِ التي قدمَها الأصوليون.
ثانياً: معرفةُ المسوغاتِ اللغويةِ للخلافِ الفقهي, وطرقِِ الاستنباطِ الدلالي, وكيفيةِ التعاملِ مع النصِّ الشرعيِّ من خلالِ اللغةِ.
ثالثاً: استثمارُ المباحثِ الدلاليةِ في المجالِ التطبيقي.
رابعاً: معرفةُ حدودِ انفتاحِ دلالةِ النصِّ, من خلالِ دراسةِ مناهجِ الأصوليين في التعاملِ مع النصِّ, وبعضِ مناهجِ اللسانياتِ المعاصرةِ.

الصعوباتُ التي وجهها الباحثُ :
واجهَ الباحثُ جملةً منَ الصعوباتِِ اختصرها كما يلي:
شتاتُ المصطلحاتِ, وتعددُ المنهجياتِ في كتبِ التراثِ واللسانياتِ الحديثةِ.
الجمعُ بينَ مباحثِ الدلالةِ في اللسانياتِ الحديثةِ ومباحثِها عندَ الأصوليينَ وأهلِ المنطقِِ.
البحثُ عن المبادئِ اللغويةِ التي تُؤدي إلى تعددِ الدلالةِ, والتمثيلُ لتلكَ المبادئِ منْ النصِّ الشرعيِّ, ثمَّ البحثُ عنْ اختلافاتِ الفقهاءِ حولََ الأحكامِ المستنبطةِ منها.
منهجُ البحثِ :
سلكَ الباحثُ في عرضِه للبحثِ المنهجَ الوصفيِّ التحليليِّ, منهجاً أساساً, ولم يَغفلِ المناهجَ الأخرى كلّما اقتضتِ الحاجةُ ذلك.
عملُ الباحثِِ في البحثِِ
• اختارَ الباحثُ النصَّ الشرعيَّ مجالاً للتطبيقِ, وجمعَ أسبابَ التعددِ الدلالي المطردةِ, وعرضَ ما أحدثَتْه من أثرٍ في فهمِ النصِّ الشرعيِِّّ أدى إلى تعددِ آراءِ الفقهاءِ.
• اكتفَى الباحثُ بالتمثيلِ على العلةِ اللغويةِ بما أفرزته من خلافٍ فقهيٍ بذِكرِ استدلالاتٍ تتوافقُ وتوضيحَ مواطنِ الاستشهادِ, من غيرِ ترجيحٍ لرأيٍ فقهيٍ معين.
• ضبطَ الباحثُ توصيفَ العللِ اللغويةِ حتى يتمُ اجتنابُ الخلطِ بينَها.
• تناولَ الباحثُ الخلافَ الناتجَ عن تعددِ الدلالةِ اللغويةِ فحسب.
طريقةُ البحثِِ
• لا يدرسُ الباحثُ العللَ اللغويةَ دراسةً تفصيلةً, ولا يستقصي النظرياتِ الواردةِ في مباحثِ الرسالةِ إلا بما يُلبي الحاجةَ, ومن ثمَّ يُقدِمُ عرضاً موجزاً للمباحثِ اللغويةِ موضعِ الدراسةِ بالقدرِ الذي يُسهمُ في تسهيلِ مهمةِ القارئِ بإعطائهِ لمحةً عنها.
• يتعاملُ الباحثُ معَ النصِّ باعتبارهِ كتلةً واحدةً وفقَ منهجِ الأصوليين.
• يضبطُ مفهومَ القضايا اللغويةِ الواردةِ في البحثِ من خلالِ جمعِ ما أمكنَ من تعريفاتِها الواردةِ, واستبعادِ المتكررِ منها, والمقارنةِ بينَها, وتحليِلِها والخروجِ بجملةٍ منَ الضوابطِ تحددُ مفهومَ المصطلحِ موضعِ البحثِ.

الدراساتُ السابقةُ
تتلخصُ الدراساتُ السابقةُ في أربعِ مراحل:
أولاً: البحثُ في قضايا جزئيةٍ: كالمشتركِ, والمترادفِ, والعامِ, والمطلقِ, ...الخ, وقامَ بذلكَ اللغويون, والأصوليون.
ثانياً: العرض التطبيقي للقضايا الجزئية السابقة بعدَ أنَّ أصبحَ الخلافُ الفقهي يمثلُ ظاهرةً استحقت الدراسةَ والتتبعَ, منْ ذلكَ ما قدمه ابنُ رشدٍ في كتابهِ (بدايةُ المجتهدِ), وعرضهِ للخلافِ الفقهي مبيناً أسباب الخلاف وكان التعدد الدلالي من جملة تلك الأسباب.
ثالثاً: جمعُ أسبابِ الخلافِ مجردةً, منْ ذلكَ كتبُ تخريجِ الفروعِ على الأصولِ, ككتابِ (التمهيدِ) للأسنوي.
رابعاً: الجهودُ المتخصصةُ, مثل: (أثر العربية في استنباط الأحكام الفقهية من السنة النبوية) د. يوسف العيساويِّ.
وأطروحةُ الباحثِ تأتي في إطارِها التخصصي, والجديدُ الذي تأتي به, ويُميزُها عن غيرها ما يلي:
أولا: يقدمُ الباحث مقارناتٍ دلاليةٍ تُبرِزُ النظرياتِ الدلاليةِ للأصوليين حيثُ سبقوا بها عصرَهم, وتربطُها بالنظرياتِ اللسانيةِ الحديثةِ, ويُقدِمُ ممارسةً تطبيقيةً للدلالةِ في نطاقِ النصِّ الشرعيِّ.
ثانياً: يُبينُ الباحثُ مسوغاتِ الخلافِ ومبرراتِه من خلالِ مدلولاتِ اللغةِ.
ثالثاً: ينطلقُ البحثُ وفقَ مرحليةِ علاقةِ اللفظِ بالمعنى, ومعرفةِ أسبقيةِ أحدِهمِا, وتعددِ الدلالةِ والخلاف ِالفقهي المترتب على كل ذلك, مما يُظهرُ سعةَ المعنى, وقدرةَ النصِّ الشرعيِّ على استيعابِ كلِّ جهدٍ دلاليٍ.
رابعاً: يعرضُ الباحث الاستنباطاتِ الدلاليةِ من النصِّ الشرعيِّ في مساحةٍ من الانسجامِ بينَ النصِّ والمعنى المستنبطِ منه.

خطةُ البحثِ :
اشتملَ البحثُ على: مقدمةٍ, وتمهيدٍ, وثلاثةِ فصولٍ, وخاتمةٍ.
أولاً: المقدمةُ وفيها كانَ الحديثُ عن أهميةِ هذا البحثِ, ودوافعهِ, ومنهجيتهِ, وعملِ الباحثِ فيه, وعرضٍ موجزٍ للدراساتِ السابقةِ, وخطةِ البحثِ.
ثانياً: التمهيدُ وتناولَ الباحثُ فيه بعضَ المصطلحاتِ الفقهيةِ والأصوليةِ المتعلقةِ بالبحثِ, وأسبابَ الخلافِ الفقهي, وبعضَ المصطلحاتِ المتعلقةِ بالتعددِ الدلالي.
ثالثاً: الفصلُ الأولُ: وتناولَ الباحثُ فيه مفهومَ الوضعِ اللغويِ, وتقاربَه مع مفهومِ اللغةِ في اللسانيات الحديثة, وهو ما يمكنُ تسميتُه بترميزِ المعاني بألفاظِ اللغةِ.
وتم تناولُ الوضعِ اللغويِ في مبحثين:
الأولُ: المستوى المعجمي, وأثره في تعدد الدلالة.
الثاني: المستوى الصرفي, وأثره في تعدد الدلالة.
رابعاً: الفصلُ الثاني: وتناولَ الباحثُ فيه مفهومَ الاستعمالِ حيثُ يتوافقُ ومفهومَ الكلامِ, أو الأداءِ في اللسانياتِ الحديثة, وتم إيضاحُ مضمونِه في مبحثين:
الأولُ: الاستعمالُ على مستوى الألفاظِ, وأثره في تعدد الدلالة.
الثانيُ: الاستعمالُ على مستوى التركيبِ, وأثره في تعدد الدلالة.
خامساً: الفصلُ الثالثُ: وتناول الباحثُ فيه مفهومَ الاستدلالِ وبينَ توافقَه مع دراسةِ المجالِ أو المقامِ التداولي للنصوصِ في اللسانياتِ الحديثة, وشُرِحَ ذلك من خلالِ عرضِ جانبين من جوانبِ الاستدلالِ اللغوي:
الأولُ: الاستدلالُ باللفظِ على المعنى, وأثرُه في تعددِ الدلالة.
الثاني: طرقُ الاستدلالِ, وأثرُها في تعددِ الدلالة.
سادساً: الخاتمةُ: وجاءت ملخصةً لمضمونِ البحثِ مبينةً لأهمِ نتائجهِ وتوصياتهِ.

أهمُ نتائجِ البحثِ :
لاحتْ للباحثِ من خلالِ بحثهِ واستقرائِها مجموعةٌ منَ النتائجِ أهمُها:
أولاً: ظهرتْ الدلالةُ اللغويةُ حاجةً ضروريةً لفهمِ النصِّ الشرعيَّ.
ثاًنياً: يلزمُ لدراسةِ النصِّ الشرعيِّ استيعابُ آلياتِ الإبلاغِ والاستدلالِ اللغويين, وما يتبعُ ذلك من تطويرٍ للتعاملِ مع النصِّ بتحييدِ كلِ استنباطٍ, واختبارِه وفقَ آلياتِ الاستدلالِ المعرفية.
ثالثاً: تتلخصُ علاقةُ اللفظِ بالمعنى في أنَّ قيمةَ اللفظِ منْ قيمةِ المعنى الذي يحملُه, والمعاني تسبقُ الألفاظَ منْ حيثُ الزمن, وتُصبحُ الألفاظُ رموزاً للمعاني حالَ الوضعِ اللغوي, ونستدعي الألفاظَ لتعبرَ عن المعنى لحظةَ الاستعمالِ أو التوظيفِ الدَّلالي, ونكتشفُ المعنى من اللفظِ توَّ التلقي.
رابعاً: يُظهِرُ البحثُ سعة مجالِ التعددِ الدلالي, وتجاوزَه للمفهومِ المعروفِ عنه في قضايا جزئية كالمشترك, والمترادف, والعام.
خامساً: الدراسةُ التطبيقيةُ للغةِ ترسخُ مبادئِها, وتُسهلُ معرفةَ أقوالِ العلماءِ في تحليلِهم لنصوصِها.

أهمُ التوصياتِ :
نظراً لمعاناتِ الباحثِ, ودراستهِ لقضايا مختلفةٍ تتعلقُ ببحثهِ فقد وجدَ نفسَها أما مسؤوليةٍ علميةٍ توجبُ عليةِ أنَّ يقدمَ توصياتٍ توجزُ ما يريدُ قولَه, فكانت التوصياتُ التاليةُ:
أولاً: اعتمادُ النظرياتِ الدلاليةِ التي قدمَها علمُ الأصولِ في الدراساتِ اللغويةِ المعاصرةِ, وتفريغُ الجهودِ لجمعِها ودراستِها, وتطويرِ طريقةِ عرضِها, وفي الوقتِ نفسِه اعتمادُ ما يتناسبُ من النظرياتِ الدلاليةِ الحديثةِ في تطويرِ دراستِنا للنصِّ الشرعيِّ, وتفريغُ الجهودِ لجمعِها ودراستِها.
ثانياً: تُوسّيعُ دائرةِ التطبيقاتِ اللغويةِ بعرضِ نماذجَ من الاستنباطاتِ الفقهيةِ؛ مما يُعززُ ويَغرسُ الترابطَ الوثيقَ بين درسي اللغةِ والفقهِ في نفوسِ الدارسين.
ثالثاً: تقديمُ دراساتٍ متطورةٍ للمعاجمِ تتناسبُ ومعرفةِ التطورِ الدلالي للمادةِ المعجميةِ.
رابعاً: يضبطُ التعددُ الدلالي باستكمالِ عناصرَ الموقفِ اللغويِّ, واستجلابِ الدلالاتِ المغلقةِ, ومعرفةِ العرفِ اللغويِّ, أو تبني العملَ المؤسسيِّ.
خامساً: اعتمادُ المؤسساتِ الجماعيةِ المتكاملةِ والمتنوعةِ التخصصاتِ في الاجتهادِ.
سادساً: تطويرُ آلياتِ تلقي النصِّ الشرعيِّ باستخدامِها بطريقةٍ سليمةٍ وشاملةٍ, وتطويرُ ما يمكنُ تطويرُه منها, واستحداثُ ما يمكنُ استحداثُه.
سابعاً: تعددُ الدلالةِ يجعلُ منَ المحتملِ تعددُ الصوابِ, وعليه ينبغي الاحترازُ في انتقادِ الآراءِ المخالفةِ.

Abstract :

Title Of The Research : The Effect Of Semantic Multiplicity On The Arguments Of Islamic figh
Statement Of The Research : This research tries to tackle one of the semantic cases and its relevance with Islamic figh which lies in semantic multiplicity and its effect on the different arguments of Islamic figh in accordance with the different relations between words and meanings:
Firstly : The abstract arbitrary connection between words and objects; this can be called meaning encoding , langue, or competence according to modern scholarly linguistic terms.
Secondly : The actual use of certain words to have certain meanings; this can be called the semantic employment of words , parole, or performance.
Thirdly : Words and meanings in the contexts of figh arguments; this can be called pragmatic field which relates to the responses of the readers.
Thus, semantic multiplicity can be defined as a set of meanings borne by words or structures in the very moment of use or interpretation and this contains the arbitrary meanings of the words and the generated and induced meanings through textual situationality and intentionality which manifest through the actual use of the signifiers( sound forms) and signifieds ( mental forms) to produce various meanings.
The present research is not to be understood as being confined to direct study of figh linguistics but , further, to the methodology of figh scholars in their long and complicated studies of Koran and Sonah.
Some Difficulties:
The researcher has faced some difficulties especially those which are related to the using of loose terms and the various methodologies in the old Arabic books which need to be checked carefully.
The researcher has made use of the modern approaches of semantic and pragmatics to investigate the mechanisms of Islamic scholars of figh in their linguistic studies about Koran and Sonah taking into account the neutral nature of modern approaches in tackling any phenomena ; consequently the researcher has not involved in supported any opinion of any scholar of Islamic figh.
An Overview Of The research : The present study fills into three chapters preceded by an introduction and followed by a conclusion :
The introduction: discusses the method and procedures of the study. It states the problem of the research and the starting point for its hypotheses.
Chapter one : focuses on the arbitrary and conventional nature of language which entails investigating the encoding of meanings in a way reflects the competence of using language borne in the mind of human beings.
The main issue of this chapter is to shed clear lights on the importance of figh studies in developing the Arabic Knowledge of the nature of language as an abstract phenomena.
Chapter two: this chapter focuses on the use of linguistic rules that we bear in mind , and how that reflect the use of language in context of ( figh rules) the field that was developed by Muslim scholars in the early ages of Islam.
Chapter three : tackles the pragmatic use of language in the context of Islamic figh arguments i.e it concentrate on the situational encoding of language to serve the different figh scholars to prove and defend their opinions.
The conclusion : in the conclusion the researcher states the importance of argumental use of language for the scholars of figh, and the study of the semantic multiplicity help in understanding the disagreement of muslim scholars on so many issues of Islamic figh.
It seems to the research that the modern studies of semantic should make use of the rules that were stated by the ancient muslim scholars and that may help in enriching the field of semantics as well as the pragmatics.

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!