خبير بنو لهبٍ فلا تكُ ملغيا

**د. محمد فجال** · 25/Apr/2009, 01:23 AM

« خَبِيرٌ بَنُو لِهْبٍ فَلا تَكُ مُلْغِيا ^^^ ^^^ مَقَالَةَ لِهْبِيٍّ إِذَا الطَّيْرُ مَرَّتِ

قاله رجل من الطائيين ، وهو من الطويل .
قوله : ( خبير ) مبتدأ ، والخبير بالشيء العالم به .
و( بنو لِهْب ) بكسر اللام ، وسكون الهاء : حيٌّ من الأزد ، وهم أَزْجَرُ قَومٍ، وهو فاعل ( خبير ) سد مسد الخبر ، وفيه الشاهد ؛ حيث سد مسده من غير اعتماد على استفهام أو نفي .
وهذا قبيح عند سيبويه (1) ، وسائغ عند الكوفيين .
قيل : سيبويه معهم ، والصحيح خلافه .
فإن قُلْتَ : ( خبير ) نكرة فكيف وقع مبتدأ ؟
قلت: هو عامل فيما بعده، وقد عَدُّوه من جملة المخصصات (2) .
و( ملغيًا ) من الإلغاء ، يقال : ألغيتُ كلامه إذا عددتَه ساقطاً ، واللهْبِيّ نسبةإلى بني لهِْب .
والمعنى : إِنَّ بني لهب عارفون بالزجر والعيافة ، فلا تُلْغِ كلام رجل لهبي إِذَا زَجَرَ أو عاف (3) حين تمر عليه الطير » .

انظر الشاهد رقم (151)كتاب «فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد» للبدر العيني ، بتحقيق د. محمد بن محمود فجال .

ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) قال سيبويه في الكتاب 2 : 127 : «وزعم الخليل - رحمه الله - أنه يستقبح أن يقول : قائم زيدٌ ، وذاك إذا لم تجعل قائمًا مقدَّمًا مبنيًّا على المبتدأ ..» .
وأفاد ابن مالك في شرح التسهيل 1 : 173 : أن الوصف لا يحسن عند سيبويه الابتداء به.. إلا بعد استفهام أو نفي ، وإنْ فُعِلَ به ذلك دون استفهام أو نفي قبح عنده دون منع وهذا مفهوم كلامه في باب الابتداء .. وأما أبو الحسن الأخفش فيرى ذلك حسنًا ، كبيت الشاهد ، والكوفيون كالأخفش في عدم اشتراط الاستفهام والنفي في الابتداء بالوصف ..
(2) قال ابن عقيل في شرح الألفية : الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة وقد يكون نكرة ، لكن بشرط أن تفيد ، كأن تكون عاملةً ، نحو : رغبة في الخير خيرٌ .
(3) قال الجوهري في الصحاح ( زجر 2 : 668 ) : «الزَّجْرُ : العِيافة ، وهو ضرب من التَّكهُّنِ، تقول : زجرتُ أنه يكون كذا وكذا» .

مراجع الشاهد :
الشاهد موجود في شروح الألفية الثلاثة : ( شرح ابن الناظم 106، وأوضح المسالك 1 : 191، وشرح ابن عقيل 1 : 195 ) .
وموجود في : شرح عمدة الحافظ 157، وشرح التسهيل 1 : 273، وشرح الكافية الشافية 1 : 333، وشفاء العليل 1 : 273، وتعليق الفرائد 3 : 20 ، وشرح المكودي 45، والمقاصد النحوية 1 : 518، وشرح الأشموني 1 : 192، والتصريح بمضمون التوضيح 1 : 157، والدرر اللوامع 1 : 72 .

25/Apr/2009, 01:23 AM	#1 (permalink)
د. محمد فجال أستاذ جامعي تاريخ التسجيل: Jan 2009 الدولة: مدينة الريـــــاض المشاركات: 1,403 Thanks: 881 Thanked 1,036 Times in 440 Posts معدل تقييم المستوى: 5	خبير بنو لهبٍ فلا تكُ ملغيا « خَبِيرٌ بَنُو لِهْبٍ فَلا تَكُ مُلْغِيا ^^^ ^^^ مَقَالَةَ لِهْبِيٍّ إِذَا الطَّيْرُ مَرَّتِ قاله رجل من الطائيين ، وهو من الطويل . قوله : ( خبير ) مبتدأ ، والخبير بالشيء العالم به . و( بنو لِهْب ) بكسر اللام ، وسكون الهاء : حيٌّ من الأزد ، وهم أَزْجَرُ قَومٍ، وهو فاعل ( خبير ) سد مسد الخبر ، وفيه الشاهد ؛ حيث سد مسده من غير اعتماد على استفهام أو نفي . وهذا قبيح عند سيبويه (1) ، وسائغ عند الكوفيين . قيل : سيبويه معهم ، والصحيح خلافه . فإن قُلْتَ : ( خبير ) نكرة فكيف وقع مبتدأ ؟ قلت: هو عامل فيما بعده، وقد عَدُّوه من جملة المخصصات (2) . و( ملغيًا ) من الإلغاء ، يقال : ألغيتُ كلامه إذا عددتَه ساقطاً ، واللهْبِيّ نسبةإلى بني لهِْب . والمعنى : إِنَّ بني لهب عارفون بالزجر والعيافة ، فلا تُلْغِ كلام رجل لهبي إِذَا زَجَرَ أو عاف (3) حين تمر عليه الطير » . انظر الشاهد رقم (151)كتاب «فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد» للبدر العيني ، بتحقيق د. محمد بن محمود فجال . ـــــــــــــــــــــــــــ (1) قال سيبويه في الكتاب 2 : 127 : «وزعم الخليل - رحمه الله - أنه يستقبح أن يقول : قائم زيدٌ ، وذاك إذا لم تجعل قائمًا مقدَّمًا مبنيًّا على المبتدأ ..» . وأفاد ابن مالك في شرح التسهيل 1 : 173 : أن الوصف لا يحسن عند سيبويه الابتداء به.. إلا بعد استفهام أو نفي ، وإنْ فُعِلَ به ذلك دون استفهام أو نفي قبح عنده دون منع وهذا مفهوم كلامه في باب الابتداء .. وأما أبو الحسن الأخفش فيرى ذلك حسنًا ، كبيت الشاهد ، والكوفيون كالأخفش في عدم اشتراط الاستفهام والنفي في الابتداء بالوصف .. (2) قال ابن عقيل في شرح الألفية : الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة وقد يكون نكرة ، لكن بشرط أن تفيد ، كأن تكون عاملةً ، نحو : رغبة في الخير خيرٌ . (3) قال الجوهري في الصحاح ( زجر 2 : 668 ) : «الزَّجْرُ : العِيافة ، وهو ضرب من التَّكهُّنِ، تقول : زجرتُ أنه يكون كذا وكذا» . مراجع الشاهد : الشاهد موجود في شروح الألفية الثلاثة : ( شرح ابن الناظم 106، وأوضح المسالك 1 : 191، وشرح ابن عقيل 1 : 195 ) . وموجود في : شرح عمدة الحافظ 157، وشرح التسهيل 1 : 273، وشرح الكافية الشافية 1 : 333، وشفاء العليل 1 : 273، وتعليق الفرائد 3 : 20 ، وشرح المكودي 45، والمقاصد النحوية 1 : 518، وشرح الأشموني 1 : 192، والتصريح بمضمون التوضيح 1 : 157، والدرر اللوامع 1 : 72 .

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!