( هيهات ) بين الأصل والمعنى والاستعمال

**د. محمد فجال** · 26/Apr/2009, 01:17 PM

( هيهات ) بين الأصل والمعنى والاستعمال

وردت ( هيهات ) في الكلام العربي المحتج به على أشكال ، وأستعرض هنا بعض الأقوال الواردة في ذلك متأملاً ما جاء فيها .

تعريف باسم الفعل :
ما ناب عن الفعل معنى واستعمالاً . أي أنه يفيد ما يفيده الفعل الذي هو نائب عنه من الحدث والزمان ، ومن جهة ( الاستعمال ) فهو عامل لا معمول ، أي يعمل فيما بعده ، فيرفَعُ فاعلا.
مذهب البصريين أنها أسماء حقيقة ولكنها نابت عن الفعل في لفظه .
ومذهب الكوفيين أنها أفعال حقيقة ولا موضع لها من الإعراب .
انظر « شرح التصريح على التوضيح » للشيخ خالد الأزهري ( 2 : 196 ) .

شواهد ( هيهات ) :
قال تعالى : ( هيهاتَ هيهاتَ لما توعدونَ ) ( المؤمنون : ٣٦ )
هيهات : اسم فعل أمر ، بمعنى : بَعُدَ . وفاعله محذوف تقديره : الوقوعُ أو التصديق أو الصحة . وورد غير لك .
هيهات ( الثانية ) : توكيد للأولى مبنية على الفتح .

تكرار ( هيهات ) :

كررت هيهات في الآية الكريمة للتوكيد .

وقد استعملها الشاعر « جرير » مؤكدة كذلك في قوله :

هيهاتَ هيهاتَ العقيقُ ومن به ^^^ وهيهاتَ خلٌّ بالعقيق نواصله

وقد وردت غير مؤكدة ، قال الشاعر :

هيهاتَ منزِلُنا بِنَعْفِ سُوَيْقَةٍ ^^^ كانت مباركةً على الأيَّام

نسب « سيبويه » في « الكتاب » ( 4 : 206 ) هذا البيت لجرير وليس في ديوانه .
وانظر « الخصائص » لابن جني ( 3 : 43 ) .

وقال « مالك بن خالد الهذلي » :

هيهاتَ ناسٌ من أُناسٍ ديارُهم ^^^ دُقاق ودارُ الآخرينَ الأوائِنُ

انظر « شرح أشعار الهذليين » ( 444 ) .
وقال « رؤبة بن العجاج » :

هيهاتَ مِن مُنْخَرِقٍ هيهاؤه

ملحوظة :

( هيهاؤه ) الأخيرة الألف فيها هي ألف الفعلال الزائدة .

وهيهات فيها لغات كثيرة ، منها : ( هيهات ، أيهاتَ ، هيهانَ ، أيهانَ ، هيهاه ، أيْهَاه ) وهذه الستة يجوز ضم آخره وفتحه وكسره ، ويجوز فيها التنوين وعدمه كذلك . فيكون المجموع ستًّا وثلاثين .
وأشهر هذه ( هيهاتَ ) بالفتح من غير تنوين ، وهو الوارد في القرآن الكريم .
وهناك قراءة بالتنوين لأبي عمرو في رواية هارون عنه ، ونسبها ابن عطية في تفسيره ( 10 : 356 ) لخالد بن إلياس .

انظر « اللباب في علوم الكتاب » لابن عادل ( 14 : 206 - 211 )

الخلاصة :
نلحظ أنَّ ( هيهات ) وردت في القرآن الكريم مكررة ، والثانية تكون توكيدًا للأولى ، ووردت في الأشعار مكررة وغير مكررة ، وهذا يدل على أنه يجوز استعمالها مكررة وغير مكررة، وليست عند التكرار مركبة تركيب ( أحدَ عشرَ ) .
والأفضل التعامل معها بأنها اسم ، بحسب لفظها ، كما ذهب البصريون ؛ لأنها لا تقبل علامات الفعل .

26/Apr/2009, 01:17 PM	#1 (permalink)
د. محمد فجال أستاذ جامعي تاريخ التسجيل: Jan 2009 الدولة: مدينة الريـــــاض المشاركات: 1,403 Thanks: 881 Thanked 1,036 Times in 440 Posts معدل تقييم المستوى: 5	( هيهات ) بين الأصل والمعنى والاستعمال ( هيهات ) بين الأصل والمعنى والاستعمال وردت ( هيهات ) في الكلام العربي المحتج به على أشكال ، وأستعرض هنا بعض الأقوال الواردة في ذلك متأملاً ما جاء فيها . تعريف باسم الفعل : ما ناب عن الفعل معنى واستعمالاً . أي أنه يفيد ما يفيده الفعل الذي هو نائب عنه من الحدث والزمان ، ومن جهة ( الاستعمال ) فهو عامل لا معمول ، أي يعمل فيما بعده ، فيرفَعُ فاعلا. مذهب البصريين أنها أسماء حقيقة ولكنها نابت عن الفعل في لفظه . ومذهب الكوفيين أنها أفعال حقيقة ولا موضع لها من الإعراب . انظر « شرح التصريح على التوضيح » للشيخ خالد الأزهري ( 2 : 196 ) . شواهد ( هيهات ) : قال تعالى : ( هيهاتَ هيهاتَ لما توعدونَ ) ( المؤمنون : ٣٦ ) هيهات : اسم فعل أمر ، بمعنى : بَعُدَ . وفاعله محذوف تقديره : الوقوعُ أو التصديق أو الصحة . وورد غير لك . هيهات ( الثانية ) : توكيد للأولى مبنية على الفتح . تكرار ( هيهات ) : كررت هيهات في الآية الكريمة للتوكيد . وقد استعملها الشاعر « جرير » مؤكدة كذلك في قوله : هيهاتَ هيهاتَ العقيقُ ومن به ^^^ وهيهاتَ خلٌّ بالعقيق نواصله وقد وردت غير مؤكدة ، قال الشاعر : هيهاتَ منزِلُنا بِنَعْفِ سُوَيْقَةٍ ^^^ كانت مباركةً على الأيَّام نسب « سيبويه » في « الكتاب » ( 4 : 206 ) هذا البيت لجرير وليس في ديوانه . وانظر « الخصائص » لابن جني ( 3 : 43 ) . وقال « مالك بن خالد الهذلي » : هيهاتَ ناسٌ من أُناسٍ ديارُهم ^^^ دُقاق ودارُ الآخرينَ الأوائِنُ انظر « شرح أشعار الهذليين » ( 444 ) . وقال « رؤبة بن العجاج » : هيهاتَ مِن مُنْخَرِقٍ هيهاؤه ملحوظة : ( هيهاؤه ) الأخيرة الألف فيها هي ألف الفعلال الزائدة . وهيهات فيها لغات كثيرة ، منها : ( هيهات ، أيهاتَ ، هيهانَ ، أيهانَ ، هيهاه ، أيْهَاه ) وهذه الستة يجوز ضم آخره وفتحه وكسره ، ويجوز فيها التنوين وعدمه كذلك . فيكون المجموع ستًّا وثلاثين . وأشهر هذه ( هيهاتَ ) بالفتح من غير تنوين ، وهو الوارد في القرآن الكريم . وهناك قراءة بالتنوين لأبي عمرو في رواية هارون عنه ، ونسبها ابن عطية في تفسيره ( 10 : 356 ) لخالد بن إلياس . انظر « اللباب في علوم الكتاب » لابن عادل ( 14 : 206 - 211 ) الخلاصة : نلحظ أنَّ ( هيهات ) وردت في القرآن الكريم مكررة ، والثانية تكون توكيدًا للأولى ، ووردت في الأشعار مكررة وغير مكررة ، وهذا يدل على أنه يجوز استعمالها مكررة وغير مكررة، وليست عند التكرار مركبة تركيب ( أحدَ عشرَ ) . والأفضل التعامل معها بأنها اسم ، بحسب لفظها ، كما ذهب البصريون ؛ لأنها لا تقبل علامات الفعل .

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!