حقل الكفر في القرآن الكريم

**ألطاف محمد** · 22/Feb/2011, 07:24 PM

اسم الرسالة: حقل الكفر في القرآن الكريم * اسم الباحث: علي أحمد محمد شرف الدين * مشرفا الرسالة: د. مجاهد منصور مصلح المشرف الرئيس ، د. ذكرى يحيى القبيلي المشرف المشارك. * جامعة صنعاء – كلية اللغات- قسم اللغة العربية والترجمة 1431ه – 2010م.
لجنة الحكم والمناقشة :
- أ.د. عباس علي السوسوة ممتحناً خارجياً جامعة تعز رئيساً .
- أ.د. عبد الوهاب راوح ممتحناً داخلياً جامعة صنعاء عضواً .
- د. ذكرى يحيى القبيلي المشرف المشارك عضواً .

الخاتمة

الحمد لله أولاً وأخيراً ،على ما أنعم به من تمام هذا العمل، الذي أضع في آخره أهم الخلاصات التي خلص إليها الباحث ، وقد كانت على النحو:
• أكد الباحث على أن لفكرة التصنيف الحقلي ممارسة عربية عريقة .
• يشمل الحقل الدلالي في القرآن الكريم على سبع عشرة مفردة، وهي: كفر، ظلم، ضل، شرك، عدا، جرم، فسد، أثم، طغى، عصى، فجر، جحد، حرب، عتى، عند، كند.
• وجدت ضمن حقل الكفر مفردات ذات دلالة اصطلاحية - لدى العلماء في أًصول الدين- تفارق الدلالة اللغوية، وهي: الكفر، والفسق، الظلم.
• استعمل التعبير القرآني صيغة (فعول) الدالة على المبالغة استعمالاً ليتلاءم مع دلالتها، فقد وردت بعد ذكر تعاظم ذنب من يجحد جوانب النعم والرحمة مصحوبة بمظاهر التوكيد.
• استعمل التعبير القرآني صيغة (فعّال) الدالة على المبالغة استعمالاً خاصاً في هذا الحقل ضمن مفردة الظلم، فكانت تستعمل في مواضع نفي وصف الله عزوجل بهذه الصفة.
• استعمل التعبير القرآني صيغة ( فعيل) الدالة معلى المبالغة استعمالاً خاصاً في هذا الحقل ضمن مفردة الكفر، وقد اختصت بالدلالة على ستر الذنوب والمعاصي ، وفي هذا تنبيه إلى أن هذا أمر غير هيّن، يعجز عنه كل أحد غير الله .
• استعمل التعبير القرآني صيغة(فعّل) استعمالاً يتلاءم مع دلالتها على المبالغة في هذا الحقل ضمن مفردة(فجر) فارتبطت بصيغ التوكيد.
• استعمل التعبير القرآني صيغة(أفْعل) في الدلالة على الصيرورة في هذا الحقل، ضمن مفردة (شرك) ، و(جرم)، و (طغى)، وكذا في الدلالة على التعدية ، ضمن مفردة (مفسد) .
• استعمل التعبير القرآني في صيغة (فعّل) الدالة على المبالغة استعمالاً خاصاً في هذا الحقل ضمن مفردة الكفر، وقد اختصت بالدلالة على ستر الذنوب غير هيّن، يعجز عنه كل أحد غير الله .
• استعمل التعبير القرآني في صيغة (فعّل) استعمالاً يتلاءم مع دلالتها على المبالغة في هذا الحقل ضمن مفردة (فجر) ، فكانت هذه الصيغة مرتبطة بصيغ التوكيد .
• استعمل التعبير القرآني في صيغة(فاعل) الدالة على المشاركة الفاعل المفعول في إحداث الفعل، في سياق الكلام ملائم لهذه الدلالة .
• استعمل التعبير القرآني صيغة (تفعّل) للدلالة على حصول الفعل مرة بعد ، ضمن (فجر) في حقل الكفر.
• وجد الباحث تناظراً بين الصورة الاسمية والفعلية في الجملة ضمن هذا الحقل، يساند الدلالة على البراءة من الكافرين .
• وردت مفردات حقل الكفر ضمن تراكيب تتفاوت في دلالتها بين الاحتمالية والقطعية .
• وردت مفردات حقل الكفر سياقات عدلت عن التعبير المباشر إلى التعبير غير المباشر، وقد كان ي ذلك دلالات إضافة لم تكن لتؤدي بغير هذه الطريقةـ، ومن ذلك إقامة الظاهر مقام المضمر، والتلويح بالمعنى، والحذف في الجملة .
• للسياقات القرآنية تقسيمات بحسب ما وردت به في القرآن الكريم، فإما أن تكون مكانية، أو زمانية، أو تاريخية، أو موضوعية، أو مقاصدية .
• استعمل القرآن الكريم مفردة الكفر والفسق بدلالة توافق الدلالة الاصطلاحية في مواضع عديدة من القرآن الكريم .
• استعمل القرآن الكريم مفردة الظلم بدلالة سوى الدلالة اللغوية الطبيعية، فالدلالة الاصطلاحية تفردت بها الأشعرية هروباً من الزمان الخصوم .
• باستعراض نصوص المفسرين في جملة من المواضع ظهر لي أن طائفة من استعراض مقالات طائفة من المفسرين في شأنها .

22/Feb/2011, 07:24 PM	#1 (permalink)
ألطاف محمد عضو متميز تاريخ التسجيل: Apr 2010 المشاركات: 395 Thanks: 203 Thanked 300 Times in 158 Posts معدل تقييم المستوى: 3	حقل الكفر في القرآن الكريم اسم الرسالة: حقل الكفر في القرآن الكريم * اسم الباحث: علي أحمد محمد شرف الدين * مشرفا الرسالة: د. مجاهد منصور مصلح المشرف الرئيس ، د. ذكرى يحيى القبيلي المشرف المشارك. * جامعة صنعاء – كلية اللغات- قسم اللغة العربية والترجمة 1431ه – 2010م. لجنة الحكم والمناقشة : - أ.د. عباس علي السوسوة ممتحناً خارجياً جامعة تعز رئيساً . - أ.د. عبد الوهاب راوح ممتحناً داخلياً جامعة صنعاء عضواً . - د. ذكرى يحيى القبيلي المشرف المشارك عضواً . الخاتمة الحمد لله أولاً وأخيراً ،على ما أنعم به من تمام هذا العمل، الذي أضع في آخره أهم الخلاصات التي خلص إليها الباحث ، وقد كانت على النحو: • أكد الباحث على أن لفكرة التصنيف الحقلي ممارسة عربية عريقة . • يشمل الحقل الدلالي في القرآن الكريم على سبع عشرة مفردة، وهي: كفر، ظلم، ضل، شرك، عدا، جرم، فسد، أثم، طغى، عصى، فجر، جحد، حرب، عتى، عند، كند. • وجدت ضمن حقل الكفر مفردات ذات دلالة اصطلاحية - لدى العلماء في أًصول الدين- تفارق الدلالة اللغوية، وهي: الكفر، والفسق، الظلم. • استعمل التعبير القرآني صيغة (فعول) الدالة على المبالغة استعمالاً ليتلاءم مع دلالتها، فقد وردت بعد ذكر تعاظم ذنب من يجحد جوانب النعم والرحمة مصحوبة بمظاهر التوكيد. • استعمل التعبير القرآني صيغة (فعّال) الدالة على المبالغة استعمالاً خاصاً في هذا الحقل ضمن مفردة الظلم، فكانت تستعمل في مواضع نفي وصف الله عزوجل بهذه الصفة. • استعمل التعبير القرآني صيغة ( فعيل) الدالة معلى المبالغة استعمالاً خاصاً في هذا الحقل ضمن مفردة الكفر، وقد اختصت بالدلالة على ستر الذنوب والمعاصي ، وفي هذا تنبيه إلى أن هذا أمر غير هيّن، يعجز عنه كل أحد غير الله . • استعمل التعبير القرآني صيغة(فعّل) استعمالاً يتلاءم مع دلالتها على المبالغة في هذا الحقل ضمن مفردة(فجر) فارتبطت بصيغ التوكيد. • استعمل التعبير القرآني صيغة(أفْعل) في الدلالة على الصيرورة في هذا الحقل، ضمن مفردة (شرك) ، و(جرم)، و (طغى)، وكذا في الدلالة على التعدية ، ضمن مفردة (مفسد) . • استعمل التعبير القرآني في صيغة (فعّل) الدالة على المبالغة استعمالاً خاصاً في هذا الحقل ضمن مفردة الكفر، وقد اختصت بالدلالة على ستر الذنوب غير هيّن، يعجز عنه كل أحد غير الله . • استعمل التعبير القرآني في صيغة (فعّل) استعمالاً يتلاءم مع دلالتها على المبالغة في هذا الحقل ضمن مفردة (فجر) ، فكانت هذه الصيغة مرتبطة بصيغ التوكيد . • استعمل التعبير القرآني في صيغة(فاعل) الدالة على المشاركة الفاعل المفعول في إحداث الفعل، في سياق الكلام ملائم لهذه الدلالة . • استعمل التعبير القرآني صيغة (تفعّل) للدلالة على حصول الفعل مرة بعد ، ضمن (فجر) في حقل الكفر. • وجد الباحث تناظراً بين الصورة الاسمية والفعلية في الجملة ضمن هذا الحقل، يساند الدلالة على البراءة من الكافرين . • وردت مفردات حقل الكفر ضمن تراكيب تتفاوت في دلالتها بين الاحتمالية والقطعية . • وردت مفردات حقل الكفر سياقات عدلت عن التعبير المباشر إلى التعبير غير المباشر، وقد كان ي ذلك دلالات إضافة لم تكن لتؤدي بغير هذه الطريقةـ، ومن ذلك إقامة الظاهر مقام المضمر، والتلويح بالمعنى، والحذف في الجملة . • للسياقات القرآنية تقسيمات بحسب ما وردت به في القرآن الكريم، فإما أن تكون مكانية، أو زمانية، أو تاريخية، أو موضوعية، أو مقاصدية . • استعمل القرآن الكريم مفردة الكفر والفسق بدلالة توافق الدلالة الاصطلاحية في مواضع عديدة من القرآن الكريم . • استعمل القرآن الكريم مفردة الظلم بدلالة سوى الدلالة اللغوية الطبيعية، فالدلالة الاصطلاحية تفردت بها الأشعرية هروباً من الزمان الخصوم . • باستعراض نصوص المفسرين في جملة من المواضع ظهر لي أن طائفة من استعراض مقالات طائفة من المفسرين في شأنها .

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 2 (0 عضو و 2 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!