التعريف بكتاب البحر المحيط لأبي حيان

**مرام الفرشان** · 04/Apr/2011, 02:45 AM


	اسم الكتاب : تفسير النهر الماد من البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي عدد اجزاءه : 8 اجزاء محققه :بوران الضناوي و هديان الضناوي الناشر :دار الجنان للنشر والتوزيع رقم الطبعه :الاولى سنه الطبع :1407ه _ 1987م &&&&&&&&&&&&&&&& اسمه : أبي حيان الأندلسي ولادته : اواخر شوال سنة 654ه وفاته :سنة 754ه نبذة عن حياته : تلا القران أفرادا وجمعا على مشائخ الأندلس وسمع الكثير بها وبأفريقيا ثم قدم الاسكندرية ومصر ولازم ابن النحاس ومن مشائخه :الوجيه بن الدهان * القطب القسطلاني ابن الأنماطي وغيرهم تبحر في اللغة العربية والتفسير وفاق الأقران وتفرد بذلك في جميع أقطار الدنيا ولم يكن بعصره من يماثله كان له إقبال على أذكياء الطلبه يعظمهم وينوه بقدرهم وكان كثير النظم عارف باللغه وأما النحو والتصريف فهو الإمام المطلق فيهما خدم هذا الفن أكثر عمره حتى صار لايذكر أحداَ في أقطار الأرض إلا وله اليد الطولى في التفسير والحديث وتراجم الناس ومعرفة طبقاتهم خصوصاَ المغاربه وله التصانيف التي سارت في افاق الأرض واشتهرت في حياته وأخذ الناس عنه طبقة بعد طبقه حتى صار تلاميذه أئمة وأشياخاَ في حياته مصنفاته : 1) البحر المحيط في التفسير ويعتبر أكبر كتب أبي حيان 2)التذييل والتكميل في شرح التسهيل 3) ارتشاف الضرب من لسان العرب 4) إعراب القران 5) إتحاف الأريب بما في القران من الغريب 6) التجريد لأحكام كتاب سيبويه 7) التقريب في مختصر المقرب لابن عصفور &&&&&&&&&&&&&&&& ملخص لمقدمة الكتاب : تحتوي مقدمة الكتاب على تفسير سورة الفاتحه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) "الحمد" مصدر حمد يحمد والأصل في المصدر الا يجمع وحكى ابن الاعرابي جمعه على أحمد "لله" قرىء بكسر الدال اتباعاَ لحركة اللام فاحتمل أن يكون الاتباع في مرفوع أو منصوب وقرىء بضم لام الجر اتباعاَ لحركة الدال "الرب " السيد المالك والمعبود والمصلح وهو اسم فاعل حذفت ألفه " العالمين " العالم لامفرد له كالأنام واشتقاقه من العلم أو العلامه " الرحمن " لفظ عربي خلافاَ لمن زعم أنه ليس عربياَ بل أصله رخمان بالخاء المعجمة فعرب بالحاء وهو بناء على فعلان من الرحمة "الرحيم " صيغة مبالغة فعلى القول بأن الرحمن صفة قيل دلالتهما واحدة كندمان ونديم وقيل معناهما مختلف فالرحمن أكثرمبالغة وأردف بالرحيم "مالك " راجع لمعنى الملكُ وبعضها لمعنى الملكَ وكلاهما قهر وتسليط فالملك على من تأتي منه الطاعة باستحقاق وراجع بغيره والملك على من تأتي منه ومن لاتأتي وذلك باستحقاق فبينهما عموم وخصوص "يوم" اليوم هو المده من طلوع الفجر إلى غروب الشمس "الدين " الجزاء والقضاء "إياك َ" ضمير نصب منفصل "نعبد" العبادة التذلل عبدت لله تذللت له "نستعين" الاستعانة طلب العون "اهدنا" الهدايه هي الإرشاد والدلالة "الصراط" هو الطريق وأصله السين وقرىء به "المستقيم " اسم فاعل من استقام وهو استفعل بمعنى الفعل المجرد وهو قام والقيام هو الانتصاب والاستواء من غير اعوجاج "صراط الذين" بدل عين المبدل منه اذ فيه بعض إبهام ليكون المسؤول الهداية إليه قد جرى ذكره مرتين وصار يذكر البدل منه حوالة على طريق من أنعم الله عليهم فكان ذلك أثبت وأؤكد "أنعمت" النعمة لين العيش ونعم الرجل إذا كان في نعمة والهمزة في أنعمت لجعل الشيء صاحب نعمه "عليهم" بضم الهاء وسكون الميم وبكسر الهاء والميم بغير ياء "غير" مفرد مذكر دائماَ ومدلوله المخالفة بوجه ما وأصله الوصف ويستثنى به ويلزم الاضافة لفظاَ أو معنى وإدخال أل عليه خطأ ولا يتعرف وأن اضيف إلى معرفه "المغضوب" والغضب يغير الطبع كما يروه "عليهم" عليهم الاولى في موضع نصب والثانيه في موضع رفع وغير بدل من الضمير في عليهم أو من الذين "ولا الضالين" حُرِفَ خلافاَ للكوفيين ودخلت لتأكيد معنى النفي الذي تدل عليه غير أنه كأنه قيل لاالمغضوب عليهم ولاالضالين وأشعر أن الضالين هم غير المغضوب عليهم وان كان كلهم قد اشترك في الغضب والضلال محتويات الجزء الأول من التفسير : 1) سورة الفاتحه 2) سورة البقرة 3) سورة ال عمران 4) سورة النساء 5) سورة المائده 6) سورة الأنعام 7) سورة الاعراف 8) سورة الأنفال 9) سورة التوبه فوائد منتقاه من الكتاب 1 بيان لمعنى الايه "إن الله شاكر " اي مثيب ومغنِ 2* بيان المقصود في هذه الايه "إن الذين يكتمون " هم اليهود 3* جعل الله طاعة الرسول من طاعته سبحانه كما قال (ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ) في قوله تعالى " قل اطيعوا الله والرسول " 4* في قوله " فأما اذين اسودت وجوههم " " وأما الذين ابيضت وجوههم " انظر تفاوت مابين القسمين الذين ابيضت والذين اسودت هناك جمع لمن اسودت وجوههم بين التعنيف بالقول والعذاب وهنا جعلهم مستقرين في الرحمه , فالرحمة ظرف لهم وهي شاملتهم ولما أخبر تعالى أنهم مستقرون في رحمة الله بين أن ذلك الاستقرار هو على سبيل الخلود لازوال منه ولاانتقال وأن العبد ان كثرت طاعته لايدخل الجنه الا برحمة الله 5* بيان لفظ "الرحمن" انه لفظ عربي خلاف لمن زعم انه غير عربي بل أصله رخمان بالخاء المعجمه فعرب بالحاء وهو بناء على فعلان من الرحمه 6* "الله" لفظ عربي لاسرياني معرب وهو علم لموجد العالم 7* معرفة المغضوب عليهم والضالين في الايه " غير المغضوب عليهم ولاالضالين " والمغضوب عليهم هم ( اليهود ) والضالين هم ( النصارى ) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& [فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]

عذراّ دكتور لأن حجم صورة الكتاب كبير سوف أجعله في صفحه لوحده
وشاكرة لك

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!