أ د خديجة إيكر

الإبدال كمصطلح صرفي هو وضع حرف مكان حرف آخر ، وهو قانون من القوانين الصوتية و الصرفية في آن واحد ، بمعنى أنه تجتمع عوامل صوتية و صرفية معًا تؤدي إلى حدوث الإبدال في اللفظ .
و تفيد معرفة الإبدال مستعمل اللغة في أمور كثيرة ، أهمها تمكينُه من حسن استخدام المعجم ، لأنه بمعرفته بوجود إبدال في كلمة مَا يتمكن من معرفة اَصلها المبدل منه و من ثَمَّ يقوم بإرجاعها إلى أصلها فيسهُل عليه البحث عن معناها داخل المعجم . كلفظ "اتحاد " مثلا الذي لو عرفنا أن الواو أُبدلت فيه تاءً ، وأن أصله واوي من فعل "وحد " لاستطعنا إيجاد معناه بسرعة داخل المعجم .
ويحدث الإبدال في اللغة في مواضع مضبوطة من النسق العربي منها :
أ ـ إذا كان الفعل المعتل مثالا واويا ( أي فاؤه واو ) فإن هذه الواو تبدل تاء في صيغة الافتعال ، ثم تدغم التاءان في بعضهما . مثل : وصف إذا صغناها على وزن افتعل تصبح ـــــــ اوْتَصَفَ ، فتبدل الواو تاء ـــــــ اتْتَصَفَ ، ثم تدغم التاء في التاء ــــــــــ اتَّصَفَ .
وقد جاءت في القرآن الكريم آيات كثيرة حدث في أفعالها هذا النوع من الإبدال نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :
* قولَه تعالى : ( والقمر إذا اتسق ) الإنشقاق 18 ، ففعل (اتسق ) مشتق من (وسق ) المثال الواوي .
* وقولَه سبحانه أيضا : (أفمن يتَّقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة) الزمر 34 ، ففعل (يتقي ) مشتق من (وقى) المثال الواوي كذلك .
* و قولَه عز و جل : (هم و أزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون ) ،حيث اشتق اسم الفاعل ( الذي جاء جمع مذكر سالم (متكئون ) من (وكأ) المثال الواوي ، إلى غير ذلك من الآيات التي لا يتسع المجال لذكرها هنا .
ب ـ إذا كان الفعل ثلاثيا فاؤه ( أي حرفه الأول ) دال أو ذال أو زاي فإن تاء الافتعال تبدل دالا مثل : دَثَرَإذا صغناها على وزن افتعل تصبح ـــــــ ادْتَثَرَ، فتبدل تاء الافتعال دالا فتصبح ـــــــ ادْدَثَرَ ، ثم تدغم الدالان في بعضهما ــــــــ ادَّثَرَ
و مثل: زان / ازتان / ازدان
وهذا النوع من الإبدال موجود أيضا في كتاب الله عز و جل ، نمثل له :
* بقوله : ( وأنبئكم بما تأكلون و ما تدخرون في بيوتكم ) آل عمران 49
* و بقوله تعالى كذلك : ( وقال الذي نجا منهما و ادَّكر بعد أمة ) يوسف 45 و(ادكر ) مشتق من (ذكر ) فتحوَّل إلى /اذْتَكر / اذْدَكر /ادَّكر،
* و قوله سبحانه أيضا : (فكذبوا عبدنا و قالوا مجنون و ازدُجِر ) حيث وقع إبدال في ( ازدجر ) الذي اشتق من (زجر) .
ت ـ إذا كان الفعل ثلاثيا فاؤه صاد أو ضاد أو طاء او ظاء فإن تاء الافتعال تبدل طاء مثل : صلح إذا صغناها على وزن افتعل تصبح ـــــــ اصْتَلَحَ / ثم تبدل تاء الافتعال طاء / اصْطَلَحَ
ومثل : ضرب / اضترب /اضطرب
ومثل : طلع / اطتلع / اطَّلع
أما عن ورود هذا النوع من الابدال في كتاب الله عز و جل فنمثل له :
* بقوله عز و جل: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) الحج 75 .
* وقوله عز و جل كذلك : (نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ ) لقمان 24
* وقوله تعالى أيضا : ( إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون )الآية7 من سورة النمل ، ففعل (تصطلون ) جاءت فاؤه صادا (صلي ـ يَصْلَى) /اصتلى /اصطلى .إلى غير ذلك من الآيات التي تبين أن ظاهرة الإبدال من الظواهر الصرفية الموجودة بشكل كبير في القرآن الكريم ، كيف لا والنص القرآني هو الذي استنبطت منه العلوم كلها سواء كانت علوما لغوية : من صوت و صرف و نحو و دلالة أم كانت علوما شرعية .