أ د خديجة إيكر

و الأمر الثالث أن مفردات القرآن الكريم لا تُسعفنا المعاجم لتحديد معناها فلا بد من مراعاة السياق الذي وردتْ فيه الكلمة ، و سأَضرب لك مثالا بفعل أَكَلَ ، هل معناه واحد في الآيات التالية ؟
( ما لهذا الرسول يأكل الطعام و يمشي في الأسواق )
( فذروها تأكل في أرض الله ) حكاية عن الناقة .
( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا )
( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما )
( حتى يأتينا بقربان تأكله النار )
طبعاً كل آية يأخذ فيها فعل أكل معنى مخالفا حسب السياق ، و الأمثلة على ضرورة اعتبار السياق في فهم الآيات كثيرةٌ جدا لا يسمح لنا الوقت لإدراجها .لذلك يخبرنا ابن القيم في ( أعلام الموقّعين عن رب العالمين ) بأن الألفاظ لا تُقصد لذاتها و إنما هي أدلة يُستعان بها على مراد الله عز و جل . ج 1 / 218 .
أما عن الخلاف الذي تحدثتِ عنه بين المفسرين فهو اختلاف تنوع و ليس اختلاف تضاد ، و مهما تنوعت دلالات اللفظ القرآني فهذا لن يؤدّي إلى تحريم حلال أو تحليل حرام لأن هذا لم يختلفوا أبداً حوله .بل حتى تنوع القراءات القرآنية للآية الواحدة لا يخرج بها عن المعنى العام الذي نزلتْ من أجلِه ، و هذا نجده في ما يسمى بتوجيه القراءات .
و عموماً فالتفاسير المعجمية التي عرضتُها كلها تهدف إلى التعريف بمعنى اللفظ القرآني الأصلي الموجود في المعاجم ، ثم تُورد معناه داخل القرآن بحسب السياق ، و يمكنكِ استعمال ( المفردات ) للراغب الأصفهاني لو أحببتِ فهو موجز و سهل الاستعمال .