حكم حذف الفاء من جواب إنْ وأخواتها

**د. أنس بن محمود** · 10/Nov/2011, 01:49 AM

حكم حذف الفاء من جواب إنْ وأخواتها

سأل بعض أهل العلم من الدمام عن أثرٍ في سنن أبي داود في ( كتاب الصلاة – باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب ) ( 825 ) :
ما حكم عدم اقتران الفاء في جواب الشرط الجازم في قوله : ( فإن لم يسكت اقرأْ بها ... ).
ونص الأثر : « فَكَانَمَكْحُولٌيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ سِرًّا . قَالَمَكْحُولٌ: اقْرَأْ بِهَا فِيمَا جَهَرَ بِهِ الْإِمَامُ إِذَا قَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسَكَتَ سِرًّا ، فَإِنْ لَمْ يَسْكُتِ اقْرَأْ بِهَا قَبْلَهُ وَمَعَهُ وَبَعْدَهُ لَا تَتْرُكْهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ .»
الجواب :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى .
القاعدة المجمع عليها عند النحاة : وجوب اقترن الفاء في جواب شرط (إن) وأخواتها .
قال ابن مالك :

واقرن بـ( فا ) حتمًا جوابًا لو جُعلْ شرطًا لـ( إنْ ) أو غيرها لم ينجعلْ
وقد نظم بعض العلماء المواضع التي يجب فيها الفاء بقوله :

اسميةٌ ، طلبية ، وبجامـدِ وبما ولن وبقد وبالتنفيسِ
وأمثلة هذه القاعدة مذكورة في شروح الألفية وغيرها .
وقد ورد حذف الفاء في جواب الشرط الجازم في الأحاديث الشريفة الآتية :
1 . قول النبي ﷺ لأبيّ بن كعب : « فإن جاء صاحبُها وإلا استمتِعْ بها » ، كما في صحيح البخاري في كتاب اللقطة .
الشاهد فيه : حذف جواب ( إن ) الأولى وحذف شرط ( إن ) الثانية . وحذف الفاء من جوابها .
والتقدير : فإن جاء صاحبها أخذها ، وإلا يجئ فاستمتع بها .
2 . وقوله ﷺ لهلال بن أمية – رضي الله عنه - : « البينةَ وإلا حدٌّ في ظهرك » كما في صحيح البخاري في كتاب التفسير .
الشاهد فيه : حذف فعل ناصب ( البينةَ ) ، وحذف فعل الشرط بعد ألاّ ، وحذف فاء الجواب والمبتدأ معًا.
والتقدير : أحضرِ البينةَ ، وإلا تحضرْها فجزاؤك حدٌّ في ظهركَ .
3 . وقوله ﷺ لسعد رضي الله عنه : « إنك إن تركت ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة » ، كما في صحيح البخاري .
4 . وقوله ﷺ : من يكلؤنا الليلةَ لا نرقُدَ عن صلاة الفجر ؟ فقال بلال : أنا . كما في مسند أحمد 4 : 81 ، من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه .
التقدير : لأن لا نرقدَ ، فلما حذف اللام وأنْ رفع الفعلَ . ويجوزُ أن يروى بالنصبِ على أن يكون جوابًا لاستفهام ، إلا أنّه قد حذف الفاء من جوابها .
5 . ومنه قول مكحول : « فإن لم يسكت اقرأ بها » .
ومن الشواهد الشعرية :
1 . قول الضبي :

أأبيُّ لا تبعد فليـــس بخالدٍ حيٌّ ، ومن تصبِ المنونُ بعيدُ
2 . وقول نصيب بن رباح :

فهــل أنا إلا مثــل سيّقة العدا إن استقدمت نحرٌ ، وإن جبَأت عقرُ
3 . وبيت كتاب سيبويه لقائله من بني أسد :

بني ثُعَل لا تَنْكِعوا العنْزَ شِرْبَها بني ثعل من ينكعِ العنز ظـالمُ
4. وقول كعب بن مالك ، وقيل : عبد الرحمن بن حسان :

منْ يفعلِ الحسناتِ اللهُ يشكُرُها والشرُّ بالشرِّ عند الله مثـلانِ
5. وقول الشاعر :

إن تدعُ للخير كنْ إيّاهُ مبتغيًا ومن دعاك له احمدْهُ بما فعلا
6 . وقول الشاعر :

ومنْ لم يزل ينقادُ للغيِّ والصّبا سيُلْفَى على طول السلامة نادما
قال ابن مالك : وقد خولفت القاعدة في هذه الشواهد ، فعُلم عدم التضييق ، ومَنْ خصّه بالضرورة الشعرية حاد عن التحقيق ، وضيّق حيث لا تضييقَ ، وهو في فتواه عاجزٌ عن نصرة دعواه . بل هو في النثر قليل ، وفي الشعر كثير .. ولو قيل في الكلام : ( إنْ استعنتَ أنتَ مُعانٌ ) لم أمنعْهُ . ا.هـ بتصرف .
ورأيي : التزامُ إثبات الفاء في الجواب ، وهو الفصيح السائغ ، وندعو لاستعماله، لأنّ الشواهد فيه مستفيضة .
أمّا حذفها إذا صحت الرواية فلا يُطعن فيها ، ويكون على التأويل بإرادة الفاء . وهو أسلوب صحيح مع قلته . فيحفظ ولا يقاس عليه ؛ لكيلا يتشتت الكتّاب ويضطرب المعلمون في ذلك .
وفي التنزيل وبعض القراءات نظائر لهذا الأسلوب ، أسدلت الستار عنها لكيلا ندخل في تأويلات المفسرين وتمحّلات النحويين .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
· المراجع :
· الحديث النبوي في النحو العربي ، وأوضح المسالك ، وشواهد التوضيح والتصحيح ، وإعراب الحديث للعكبري .
كتبه
أ.د. محمود بن يوسف فجّال
الرياض 14 / ذو الحجة / 1432 هـ

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!