الإعلال بالحذف في القرآن الكريم .

**أ د خديجة إيكر** · 14/Nov/2011, 10:38 PM

الإعلال تغيير صرفي يحدث في حرف من حروف العلة ( الألف أو الواو أو الياء ) الموجودة بالكلمة ، و يكون الإعلال إما بالحذف أو بالقلب أوبالتسكين .
فبالنسبة للإعلال بالحذف الذي يُصيب الحرف فيؤدي إلى حذفه ، قد يتعلق الحذف بفاء الكلمة أو عينها أو لامها . و هذه بعض الشواهد القرآنية للإعلال بالحذف :
1 - فمن الآيات التي حذفت فيها فاء المِثال الواوي :
أ- عندما يكون مكسور العين في المضارع : قوله تعالى : ( لم يلد و لم يولد )الإخلاص / 3 ،( أصلُه يَوْلِدْ ) ، و قوله عز و جل : (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا )آل عمران /30 (أصلُه تَوْجِدُ) ، و قوله سبحانه : ( إنا نحن نرث الأرض و من عليها ) مريم / 40 (أصلُه نَوْرِثُ) ، وقوله جل و علا : ( إني أعظك أن تكون من الجاهلين ) هود / 46 (أصله أَوْعِظُكَ)، و قوله سبحانه : ( ألا تزر وازرة وزر أخرى ) النجم / 38 (أصله تَوْزِرَ)..
إن الإعلال بجميع أنواعه يجمع بين كونه ظاهرة صوتية وصرفية في آن واحد . فأسبابه تتلخص في الاستثقال لصعوبة النطق ،كما هو الشأن في هذه الأفعال . فوقوع الواو الساكنة بين فتحة وكسرة نتج عنه ثقل في نطقها ، فحذفت تيسيرا على مستعمل اللغة ، إذ من خصائص اللغة التي تضمن لها البقاء و الاسمرارية قلةُ المجهود و خفةُ النطق ، لذلك اتصفت العربية بالإعجاز و المرونة و الصمود عبر الزمن .
غير أن هناك بعض الاستثناءات التي شَذَّت عن القاعدة كما هومعروف في اللغة ، مثل ( وقَعَ / يقَعُ )الذي حُذفت فاؤه رغم أنه غير مكسور العين في المضارع .

ب- عندما يكون مصدره على وزن فِعْلة : قــــــوله تعالى : ( لا تأخذه سنة و لا نوم ) البقرة / 255 ،[ أصله وَسِنَ / يَوْسَنُ/ وِسْنَةً ]

ت - عند إسناده للأمر قوله عز و جل : ( قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ) الأنعام / 91 [ أصله اوْذَرْهم ] ، وقوله جل و علا : ( وزنوا بالقسطاس المستقيم ) الإسراء / 35 [ أصله اوْزِنوا ] . إلى غير ذلك من الآيات الكريمة التي تجلت فيها هذه الظاهرة الصرفية .

14/Nov/2011, 10:38 PM	#1 (permalink)
أ د خديجة إيكر عضو نشيط تاريخ التسجيل: Oct 2011 الدولة: الجديدة ، والدار البيضاء . المشاركات: 78 Thanks: 86 Thanked 111 Times in 48 Posts معدل تقييم المستوى: 1	الإعلال بالحذف في القرآن الكريم . الإعلال تغيير صرفي يحدث في حرف من حروف العلة ( الألف أو الواو أو الياء ) الموجودة بالكلمة ، و يكون الإعلال إما بالحذف أو بالقلب أوبالتسكين . فبالنسبة للإعلال بالحذف الذي يُصيب الحرف فيؤدي إلى حذفه ، قد يتعلق الحذف بفاء الكلمة أو عينها أو لامها . و هذه بعض الشواهد القرآنية للإعلال بالحذف : 1 - فمن الآيات التي حذفت فيها فاء المِثال الواوي : أ- عندما يكون مكسور العين في المضارع : قوله تعالى : ( لم يلد و لم يولد )الإخلاص / 3 ،( أصلُه يَوْلِدْ ) ، و قوله عز و جل : (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا )آل عمران /30 (أصلُه تَوْجِدُ) ، و قوله سبحانه : ( إنا نحن نرث الأرض و من عليها ) مريم / 40 (أصلُه نَوْرِثُ) ، وقوله جل و علا : ( إني أعظك أن تكون من الجاهلين ) هود / 46 (أصله أَوْعِظُكَ)، و قوله سبحانه : ( ألا تزر وازرة وزر أخرى ) النجم / 38 (أصله تَوْزِرَ).. إن الإعلال بجميع أنواعه يجمع بين كونه ظاهرة صوتية وصرفية في آن واحد . فأسبابه تتلخص في الاستثقال لصعوبة النطق ،كما هو الشأن في هذه الأفعال . فوقوع الواو الساكنة بين فتحة وكسرة نتج عنه ثقل في نطقها ، فحذفت تيسيرا على مستعمل اللغة ، إذ من خصائص اللغة التي تضمن لها البقاء و الاسمرارية قلةُ المجهود و خفةُ النطق ، لذلك اتصفت العربية بالإعجاز و المرونة و الصمود عبر الزمن . غير أن هناك بعض الاستثناءات التي شَذَّت عن القاعدة كما هومعروف في اللغة ، مثل ( وقَعَ / يقَعُ )الذي حُذفت فاؤه رغم أنه غير مكسور العين في المضارع . ب- عندما يكون مصدره على وزن فِعْلة : قــــــوله تعالى : ( لا تأخذه سنة و لا نوم ) البقرة / 255 ،[ أصله وَسِنَ / يَوْسَنُ/ وِسْنَةً ] ت - عند إسناده للأمر قوله عز و جل : ( قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ) الأنعام / 91 [ أصله اوْذَرْهم ] ، وقوله جل و علا : ( وزنوا بالقسطاس المستقيم ) الإسراء / 35 [ أصله اوْزِنوا ] . إلى غير ذلك من الآيات الكريمة التي تجلت فيها هذه الظاهرة الصرفية .

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور العرض الشجري

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

مِنْ أهمِّ الأحْداثِ !!