مساعد بن دهام

وظيفته في اللغة :
تقوية الكلام السابق ورفع الاحتمال عنه بإعادة اللفظ الأول بعينه، أو باستعمال كلمات خاصة لهذا الغرض.
نوعاه :
التوكيد اللفظي، والتوكيد المعنوي.
التوكيد اللفظي :
فهو إعادة اللفظ الاول بعينه بقصد التقرير، أو خوف النسيان، أو عدم الإصغاء، سواء أكان هذا اللفظ اسماً أم فعلاً أم حرفاً أم جملة (اسمية أو فعلية).
مثال :
- قولنا : اللهَ اللهَ، الصّبرَ الصّبرَ، النميمةَ النميمةَ.
- وقول الرسول - صلّى الله عليه وسلّم - : " أيّما امرأةٍ قاصرٍ أنْكَحَتْ نَفْسَها بغير إذنْ وَلِيِّها فنكاحُها باطلٌ باطلٌ باطلٌ ".
- وقول الشاعر :
أخاكَ أخاكَ إنّ مَنْ لا أخاً له كساعٍ إلى الهَيْجاء بغيرٍ سلاحِ
- وقولنا : صمَّمَ صمَّمَ الشعبُ العربيُّ على تحرير أرضهِ.
- وقولنا : نَعَمْ نَعَمْ سأحضر، لا لا، لن أتأخر عن الموعد.
- وقولنا : سأحضر في موعدي، سأحضر في موعدي.
- ومنه قوله - صلّى الله عليه وسلّم - : " واللهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشاً، واللهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشاً، واللهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشاً.
تنبيه :
- من التوكيد اللفظي قولنا : رأيتُكَ أنتَ، كان هو نفسه محبّا للخير، فـ(أنت) توكيد للكاف، و(هو) توكيد للضمير المستتر في (كان)، قال تعالى : ( إنك أنت علّام الغيوب ).

- وإنّ توكيد الجملة قد يكون بغير حرف العطف كما تقدم، وقد يكون بحرف العطف كقوله تعالى:
( كلّا سيعلمون * ثمَّ كلاّ سيعلمون )، وقوله تعالى : ( أوْلَى لكَ فَأوْلَى * ثمَّ أوْلَى لكَ فَأوْلَى )، وقوله تعالى : ( وما أدْرَاكَ ما يومُ الدّينِ * ثمَّ ما أدْرَاكَ ما يومُ الدّينِ ).


التوكيد المعنوي :
يكون بألفاظ محصوره وهي : ( النّفْس , العَيْن , كِـلاَ , كِلْتَا , كلّ , جميع وعامَـه , أجْمـع )
· يتفرع من " أجمع " ثلاث كلمات أخـرى للتوكيد هي :

1. جَمْعاء : للمفرد المؤنثة .
2. أجمعون : لجماعة الذكور .
3. جُمَع : لجماعة الإناث .
فائدة هذا النوع من التوكيد هو رفع احتمال أن يكون في الكلام السابق ( مجاز أو سهو أو نسيان) .
مثل على ذلك , إذا قلنا : " قراْتُ كتابَ الفقه " هنا احتمل الكلام على أن يكون قد قرأت كل الكتاب أو بعض منه , ولكن إذا قلنا " قرأْتُ كتابَ الفقه كُلَّه " زال ذلك الإحتمال .
ويمكننا أن نقسم ألفاظ التوكيد المعنوي إلى أربعة أقسام على النحو التالي :
1. النفس والعين :
وهما بمعنى واحد ويؤكد بهما المفرد والمثنى والجمع , ويكون لفظهما مفرداً مع المفرد, ويُجْمَعان على وزن ( أَفْعُل ) مع المثنى والجمع , فتقول :
- رأيت الأستاذَ نَفْسَه في المسجد .
- كتَبَ هذانِ الصّحَفيّانِ أَنْفُسُهُما هذه الأنباء .
- اشترك الأساتذةُ أَنْفُسُهم في النّدوة .

ويشترط فيهما أيضاً أن يضافا إلى ضمير يعود على المؤكد , ويطابقه في الإفراد والتثنية والجمع كما تلاحظون في الأمثلة السابقه.


وقد يُجَرّ هذان اللفظان بحرف الجر ( الباء ) وحينئذٍ نعتبرها زائدة لا أصلية , مثل:

- هذا هو النّـفاقُ بعينه , وهو الجبنُ بنفسه .




2- كلاَ و كلتا:
و تستعمل الأولى لتوكيد المثمنى المذكر وحده, و الثانية لتوكيد المثنى المؤنث وحده , و في استعمالها في التوكيد لا بد أن يتصل بهما ضمير مطابق للمؤكد , و يعربان إعراب المثنى و إن كانا ملحقين :

-الأخوان كلاهما صالحان.

-مَرَرْتُ بأخْتَىَّ كِلْتَيْهِما.


3- كل و جميع و عامة:
و يؤكد بثلاثتها الجمع , و المفرد (إذا كان ذا أجزاء متعددة كالكتاب), و لابد أن تضاف إلى ضمير يطابق المؤكد:

- أحبّ المسلمين كلَّهم.
- قرأت سورةَ البقرة كلَّها الليلةَ.

4- اجمْع وجمْعاء وأجمعون وجُمَع:
وتستعمل لتوكيد المفرد والجمع دون المثنى ولا يتصل بها ضمير, فنقول فيها :
- فهمت النحوَ أجمعَ .
- حفظتُ السورة َ جَمعْاءَ.
- أقدرالأمهاتِ جُمَعَ.
ولكن الأكثر في استعمال هذه الكلمات للتوكيد أن تأتي بعد لفظ (كلّ)
فنقول في الأمثلة السابقة:
- فهمت النحو كلَّه اجمعَ.
- حفظتُ السورةَ كلَّها جمعَاء.
- أقدر الأمهات كلَّهن جُمَعَ.
وعلى هذا الأساس جاء قوله تعالى.
-{ فسجد الملائكة كلُّهم أجمعون}.
مقارنة بين النعوت والتوكيد :
1- أن النعوت إذا تكررت فأنت مخَّير بين أن تعطف بعضها على بعض, وبين أن تسردها سرداً دون عطف, فلك أن تقول:

- لا أحترم الرجلَ الخائنَ الليئمَ الكذابَ.
ولك أن تقول:
- لا أحترم الرجلَ الخائنَ, واللئيمَ, و الكذابَ.

أما ألفاظ التوكيد فإنها لا تتعاطف إذا اجتمعت, بل يُسرد بعضها وراء بعض فنقول:

- سلمتُ على الوزير نفسهِ عينهِ.
- ونجح الطلابُ كلُّهم أجمعون.


2- أن النعت كما يكون للمعرفة يكون للنكرة, وقد تقدم ذلك أما ألفاظ التوكيد المعنوي فلا يؤكد بها إلا المعارفوحدها, على الرأي الصحيح, فلا يصح أن تقول :
- سلمتُ على وزير نفسه
- نجح طلاب كلهم
لأن كلمتي (وزير, طلاب) نكرتان .

إعداد:
يزيد السالم
عبد الرحمن البنيان
أحمد الراجحي
سعد القحطاني
مساعد بن دهام

شكراً...