منية قاسم

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد .

مبحث حروف المعاني من أهم مباحث اللغة العربية ، بوصفها جزءاً مهما من أجزاء الكلم العربي، لا يمكن للغة العربية أن تفصح عن إبلاغها وبلاغتها وأنماطها التواصلية الجمالية و الاتصالية المحضة من غير هذه الحروف، وما تضفيه أو تزيده من قيود دلالية محدّدة ودقيقة على الجمل أو التراكيب التي ترد فيها .

حروف المعاني : منها ما هو من قبيل الحروف ، ومنها ما هو من قبيل الأسماء ، ومنها ما هو من قبيل الظروف ، ولكن أطلق عليها حروفًا من قبيل التغليب ، وتشبيهًا بالحروف في البناء ، وعدم الاستقلالال .

ومن هذه الحروف (حرف الباء ) وهو يأتي لمعانٍ عدة .

أولا : أنها تأتي للإلصاق .
وهو إضافة الفعل إلى الاسم ، فيلصق به بعد ما كان لا يضاف إليه لولا دخولها .
مثل: ( مسحت برأسي ) أي ألصقت يدي برأسي حين المسح .
والإلصاق قسمين :
أولا : إلصاق حقيقي ، مثل : (أمسكت بالقلم ) أي : الصقت أصابعي بالقلم .
ثانيًا : إلصاق مجازي ، مثل : (مررت بزيد ) حيث إن المرور لم يلصق به ، وإنما بمكان بقرب من زيد ، واستعمالها هو حقيقة .


حيث أن المرور لم يلصق به ، وإنما بمكان بقرب من زيد ، واستعمالها هو حقيقة .

ثانيًا : تستعمل بمعنى ( من ) التي هي للتبعيض .
ومنه قول الشاعر
شربن بماء البحر ثم ترفعت ،،، متى لجج خضر لهن نئيج
أي : شربن بعض ماء البحر .
ورودها في لغة العرب ، دليل على جواز أن الباء تأتي بمعنى من للتبعيض .
وورودها هنا للتبعيض ، يردُّ على قول ابن جني حيث قال ( الباء لا تأتي للتبعيض في لغة العرب ) ولكن ما قاله الشاعر ابن ذؤيب يرد عليه ، لأنه استعمل في لغة العرب ، والأصل في الإستعمال الحقيقة .

ثالثًا : أن الباء تأتي بمعنى الاستعانة وهي داخلة على آلة الفعل .مثل : (قطعت بالسكين ) أي : استعنت بالسكين .
ومنه قوله تعالى : (واستعينوا بالصبر والصلاة ) .

رابعًا : أن الباء تأتي بمعنى المصاحبة .
وهي التي يصح في موضعها ( مع ) مثل : قوله تعالى (قد جاءكم الرسول بالحق ) أي : مع الحق .
ومثل : (جاء زيدٌ بسلاحه) أي : مصاحبًا لسلاحه .

خامسًا : أن الباء تأتي لتعدية الفعل اللازم وتسمى ( باء النقل) . وهي قائمة مقام الهمزة في تصير الفاعل مفعولًا .
مثل قوله تعالى : (ذهب الله بنورهم ) أي : ذهب نورهم .
أي : جاءت الباء لأجل التعدية فقط .

سادسًا : أن الباء تأتي بمعنى البدل .
مثل : قوله صلى الله عليه وسلم ( لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفاً ما أُحِبُّ أن لي به حمرُ النَّعم ) أي : ما أحب أن يكون لي بديل عنه حمر النعم .

سابعًا : أنها تأتي بمعنى (عن) التي هي للمجاوزة .
.وتكثر بعد السؤال مثل قوله تعالى : (فاسأل به خبيرا) أي اسأل عنه خبير .
وقوله تعالى : ( يوم تشقق السماء بالغمام ) أي : عن الغمام .

ثامنًا : أنها تأتي للقسم
مثل قولك : ( بالله لأقـومـنَّ ) أي : أقسم بالله اني سأقوم .

تاسعًا : أنها تأتي بمعنى (إلى) .
مثل قوله تعالى : (وقد أحسن بي ) أي : أحسن إليّ .

عاشرًا : أنها تأتي للتوكيد .
وتقترن :
إما مع مبتدأ ، مثل قولك : (بحسبك درهم ) أي يكفيك درهم .
أو مع الخبر ، مثل قوله تعالى : ( أليس الله بكافٍ عبده ) .
أو مع المفعول ، كقوله تعالى : (وهزِّي إليك بجذع النَّخْلة ) .

بعضهم يسميها ( الباء الزائدة ) وهذا لا يجوز لا يوجد حرف في القرآن زائد ، إنما هي للتوكيد ، لتوكيد الكلام ، لأنه يكفي أن نقول ، أليس الله كافٍ عبده ، ولكن أتي بهذه الباء للتوكيد أو تأكيد الكلام وإبعاد الظن فيه .
الحادي عشر : أنها تأتي بمعنى ( على ) ، مثل قوله تعالى : ( ومن أهلِ الكتابِ منْ إن تأمنهُ بقنطارٍ يؤدهِ إليك ومنهم من إن تأمنهُ بدينارٍ لا يؤدهِ إليك ) أي : على قنطار ، وعلى دينار .

الثاني عشر : أنها تأتي بمعنى ( في ) الظرفية الزمانية ، مثل قوله تعالى ( وإنكم لتمرونَ عليهم مصبحينَ وبالليلِ ) أي : وفي الليل .


الثالث عشر : أنها تأتي بمعنى ( في ) الظرفية المكانية ، مثل قوله تعالى : ( ولقد نصركمُ اللهُ ببدرٍ) أي : في بدر .

الرابع عشر : أن الباء تأتي بمعنى السبب ،مثل قوله تعالى : (فكلًّا أخذنا بذنبِهِ ) أي : بسبب ذنبه .
ومثل قوله تعالى : ( ولم أكن بدعائك ربِّ شقيَّا ) أي : بسبب دعائك .

ومعروف أن الباء - عند التجرد - تستعمل للإلصاق حقيقة ، ولا تستعمل في غيرها من المعاني التي ذكرناها إلا بقرينة .

المرجع : محاضرات في دلالات الألفاظ ، للشيخ الدكتور عبد الكريم النملة حفظه الله ، مع إضافة المقدمة عليها .